对话文史专家王培军：秒懂李白，穿越千年的共情
上海大学中文系教授、博士生导师王培军。 图 澎湃新闻记者 邓朝键
诗仙李白曾在37年内先后七次游历安徽小城当涂，留下了大量诗文作品，最后选择终老于此。近日，数位网络名人走进当涂，探索李白的足迹，进行跨越千年的古今“对话”。澎湃新闻（www.thepaper.cn）邀请到上海大学中文系教授、博士生导师王培军，听他讲述李白和安徽小城当涂的故事。
李白如何用诗句描绘钟爱的当涂？历经浮沉，他最终埋骨青山，背后又蕴藏了哪些情感？
澎湃新闻：诗仙李白一生去过18个省、206个州县、80座山、60条河流、20多个湖潭，足迹几乎遍布大半个中国，最后选择在安徽当涂终老。李白和当涂之间有什么故事？
王培军： 从李白诗文及有关文献来看，其实他到当涂远不止七次，大略计之，有十四五次之多。25岁时李白离开蜀地，东出三峡，沿长江而下，行至当涂，写下了脍炙人口的《望天门山》——“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这是李白第一次游历当涂，也是李白咏当涂山水的第一诗，乐观豪迈，意广才高，对未来充满了豪情壮志。
后来的37年间，李白经历人生起落，官场浮沉，又多次到当涂寻幽揽胜，题诗吟咏，寻找其所仰慕的南朝诗人谢朓的踪迹，写下了如《夜泊牛渚怀古》《姑孰十咏》《九日龙山饮》等几十首传世之作。当涂见证了李白年轻时的意气风发，也陪伴了老年时的落寞萧散。李白独爱当涂大青山，因这里有谢公宅的遗存。最终，李白葬于青山，所谓“宅近青山同谢朓”，也在某种意义上实现了。《后汉书》中的高士梁鸿，死后葬于要离冢旁，当时人都说：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”。古之名士之间，其气类相感，往往如此。
澎湃新闻：李白多次到当涂是一种心之所向吗？当涂对他意味着什么？
王培军： 李白为人生性通脱，豪放不羁，喜欢游山玩水。尽管才高八斗，但他一生仕途不得志，一肚皮的牢骚，亦不能不有所发泄，所以寄情于山水之间，对他是有对治的作用的。
当然，多次到当涂，和李白的“追星”也有关系。李白对南朝诗人谢朓最为仰慕，在《李太白文集》中，有许多首诗，在题目中就有谢朓的，如《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》、《秋登宣城谢朓北楼》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等等。又有诗题中虽无谢朓之名，但诗中却屡提谢朓的，如《酬殷佐明见赠五云裘歌》：“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢朓已没青山空，后来继之有殷公。”《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“曾标横浮云，下抚谢朓肩。”《寄崔侍御》：“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。”《三山望金陵寄殷淑》：“三山怀谢朓，水澹望长安。”《答杜秀才五松山见赠》：“闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。”至于“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”的“小谢”，也是指谢朓，则是无人不知的。又据《当涂县志》记载，李白在大青山先后写下《谢公宅》等多首诗，表达其追慕和缅怀。谢朓是“谢家子弟”，风流文采，照映当时，与谢灵运并称“大、小谢”。他在宣城当过太守，李白多次在当涂寻找谢朓的遗踪，在精神上，是有亲炙私淑之意在的。
安史之乱期间，李白因卷进永王李璘事而系狱，虽终获大赦，但不免遭到打击，身体亦抱恙，经济窘迫，他只得投奔族叔李阳冰。李阳冰是一位大书法家，“笔法妙天下”，时任当涂县令，与李白亦亲亦友，所以李白终老于当涂，亦得李阳冰之力。一定程度上，当涂于李白颇似相识甚久的一位“江南旧雨”，见证了他的出世和隐世，并成为一代诗仙最终的归宿。
澎湃新闻：37年间李白前后七次游历当涂，在此留下56首千古诗篇。他的作品体现了对当涂什么样的感情，能举例说明吗？
王培军： 李白喜欢当涂的山水，对于当涂的山水名胜，他的诗中是多有咏赞的，比如他的《姑孰十咏》。《十咏》的第一首是《姑孰溪》：“爱此溪水闲，乘流兴无极。漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。波翻晓霞影，岸叠春山色。何处浣纱人，红颜未相识。”第八首是《牛渚矶》：“绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。”第十首是《天门山》：“迥出江上山，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。”（《姑孰十咏》以前有人认为是伪作，不是李白的诗，惟据今人房日晰等考证，则确为李白作）这些诗的字里行间，无不流露了李白对其景色的爱赏之意。
有时不是专门咏景之作，也有涉笔写当涂之景的，如《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》：“沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。”就是其一例。
当然，李白的游山玩水，寄情山水，一面是耽爱大自然，“与天地精神相往来”，一面亦是借山水之力，忘却俗世的烦恼。李白的抱负是施展所学、建功立业，最后功成身退，“欲回天地入扁舟”。但官场与他的品性相悖，利禄之途，终究不适合他。李白没有改变自己，他始终追求纯真，追求做真正的自己，选择了放浪于山巅水涯，终老于山水。
当涂城市风光。当涂县委宣传部供图
澎湃新闻：在李白留下的关于当涂的诗中，不同时期的作品所表达的情感和心境有变化吗？
王培军： 李白的诗虽然写得好，但他的风格变化其实是不多的，在丰富博大上，李白不及杜甫，但天才比杜甫高。所以明代的王世贞批评李白就说：“百首以外，青莲较易厌。”就是从此着眼的。但李白在当涂的诗，仍有早晚的不同，早年的如前面举过的《望天门山》，可为代表，其意兴是甚豪的；晚年的如《横江词》六首，心态就很不同了，大有世途险恶、欲往无从之意。如第一首：“人言横江好，侬道横江恶。一日三风吹倒山，白浪高于瓦官阁。”第二首：“海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。”第五首：“横江馆前津吏迎，向余东指海云生。郎今欲渡缘何事，如此风波不可行！”一而再、再而三地写江水之险恶，仿佛是所历人事的余悸，在诗中的一种投射，有以使然的。这是很值得注意的事。
澎湃新闻：李白和谢朓有哪些共同之处，在精神上有哪些共鸣和碰撞？李白在诗作中，有谢脁的风格影子吗？
王培军： 谢朓是南朝最有名的诗人之一，出身世家大族。谢朓的祖父是谢述，谢述的祖父是谢据，而谢据是谢安的哥哥。所以谢安是谢朓的高叔祖，而谢朓是谢安的侄曾孙。即所谓的“王谢子弟”。“王谢家子弟，纵复不端正者，奕奕皆有一种风气”。李白自以为是凉武昭王的九世孙，他对于谢朓的喜爱，与王谢子弟的身份，也不是没有关系的。这就像杜甫写曹霸的“将军魏武之子孙”，是同样的心理。当然最主要的，是谢朓的诗文清丽，不喜雕琢，批评家称其诗是“自然流出”（刘熙载《艺概》），这正好符合了李白的喜好。李白所推崇的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，他本人的诗也是通脱自然的，不好为律诗，不像杜甫那样的刻意为诗，律法森严，而更倾向于不刻意、不穷气尽力的自然之风，这也见出李白的精神上的自由和不拘。一定程度上，二者在文风上都追求自然之美。
可以说，李白和谢脁是异代的“精神眷属”，是跨越数百年时光的知己。所以他多次在诗中怀念谢脁，比如《金陵城西楼月下吟》：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”这不是没有道理的。
澎湃新闻：去年夏天，电影《长安三万里》很火，不少年轻游客穿上汉服到李白墓地拜谒，对酒当歌。李白在当涂的故事正被更多年轻人知晓，您觉得大家真正怀念李白的是什么？穿越千年时空，他和当代的年轻人产生了哪些精神链接？
王培军： 李白的故事被更多的人知晓，我看新闻上不少年轻人来拜谒李白，都会带上一壶酒，与诗仙共饮。李白得到年轻人的偏爱，我想与他的性格是有关系的。李白是天才，豪情壮志，又洒脱自由，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。越来越多的年轻人来读李白的诗，和诗仙跨越时空“交流”，也反映了年轻人渴望自由，不愿被束缚，想要从大自然、文学诗歌中获取精神的力量，反叛“城市病”，摆脱日趋繁琐的桎梏，像诗仙一样过自由洒脱的真实的生活，“诗意地栖居在大地上”，使人生重归于有意义。
澎湃新闻：上个世纪80年代起，安徽当地政府十分重视对李白的研究，先后编辑出版了大量关于李白的书籍，专著和文献。在研究李白文化方面，当涂有哪些独有的禀赋优势？
王培军： 李白的出生地有多种说法，学者多坚执己见，迄未有定说，但是李白在当涂终老长眠于大青山则是一个坚确的事实，是没有任何异说的，我认为这是当涂独有的资源禀赋。每年，马鞍市的李白诗歌文化节都在当涂举办，全世界各地的李白迷和李白研究人员都会来到这里拜谒诗仙。当涂对李白墓保存得也很完整，在大青山谷家村还有李白墓的守墓传人。一定意义上，当涂成为了李白的精神以及文化的载体地，这里也还有他生前所最念斯在斯的精神偶像谢脁的宅院。所有这一切，都会更容易使人读懂李白，读懂李白第一次出蜀地初见江南山水的入世豪情，以及他阅水成川阅人成世后选择回归青山的隐世之愿。
所以，在当涂研究李白，实地感受李白的故事，获得的信息量一定是不同的，尽管相隔数千年，但是你的感受一定是更生动、更丰富的，在精神上也会有更多的“兴发感动”。这也是研究李白的学者一定会到当涂的原因。
澎湃新闻：当涂在挖掘李白文化，塑造李白城市品牌方面，有哪些方面做的比较好？有什么建议？
王培军： 当涂政府一直在努力修缮李白的遗迹。20世纪80年代，李白墓作为景点正式对外开放。从“李白墓园”到现在的“李白文化园”，近40年间，当地以李白墓为核心，三次扩建景区，不仅硬软件条件完善升级，这给全世界仰慕李白、研究李白的游客、学者们提供了缅怀、寄情、探索的机会，所以，当涂保护李白遗址的做法具有十分重要的意义。
李白好游山川，在全国留下了不少踪迹。如今，诸如四川江油等不少地方都在打“李白牌”，讲述李白故事。但是，李白最终选择归老于当涂，这对于当涂是重要的优势和资源。我认为在利用好“李白IP”方面，当涂可以在城市中更好的展现李白元素，做好文旅融合，除了宣传李白在当涂的故事，还可以再现李白曾经在当涂吃过的小吃、喝过的酒、去过的道路、用过的东西等，打造太白小吃、太白美酒，以及建设文旅性质的太白商业街、李白城区，给游客展示李白当年在当涂生活的场景，更利于传播属于当涂的李白故事，号召大家来游当涂，读懂李白。
澎湃新闻：历史上，除了李白，还有王安石、苏东坡、黄庭坚等600多位文豪在当涂留下了1000多篇诗文，当涂有什么独特魅力吸引如此多的文学大家，寄情于此？
王培军： 能够吸引这么多的文豪大家来到当涂，当涂自然是“家底”丰厚的。首先就体现在其拥有优质的自然资源禀赋。当涂有名山胜水、风光秀美。除长江之外，这里还有古中江所经的丹阳湖、石臼湖，有历代兵家之要地、长江三矶之首的采石矶，有当涂古城的护城河、姑孰溪，有葛洪、陶弘景修身的横山……当涂拥有秀美的山水，丰富的物产，悠久的历史古迹，对和李白一样“好入名山游”的文人有着较强的吸引力。
从另外一个角度看，当涂还有强烈的“名人效应”。中国的名山名水，往往是以名人的来游、赋诗、题字而更显其名的，名人与名山水，可谓相得益彰。李白37年间多次来访当涂，并在此终老，当涂得李白的加持，而更吸引后世来游的文人墨客，游者自然也就更多，游者更多，大家自然对这个地方也就更为向往，所以来此而游的，历代的名士诗人，也就络绎不绝于道了。李白在这里写下了千古绝唱，后世的文人，在同样的山水之间，也会仿佛隔着时间之河，触景对境，追忆古人，与之神交唱和，抚古今于一瞬，而大发思古之情。
澎湃新闻：您最喜欢李白在当涂写的哪首诗？对您有什么深刻的意义？
王培军： 我对于李白的诗，喜欢的很多，如写于湖北安陆的《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”写于当涂的则是《夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”李白的这首诗中，固然也有一些牢骚，但是并不严重，其气韵之疏逸，音节之泠然，读之是使人非常愉悦的。
我本人是书斋中的学者，闭门读书，有时也不免觉单调，所以对于李白内心也很向慕，因为他几乎遍游了中国的名山大水，“一生好入名山游”，他所得到的，不仅有他的诗，还有寄于山水之中的真我和自由。
“秀色掩今古，荷花羞玉颜”诗仙李白笔下的西施，长这样
在中国，知道秦皇汉武、唐宗宋祖的人不多，能讲出道道来的人更是少。但当话题转向李白、西施，人们顿时眉飞色舞，摇身一变成为“新闻发言人”“文史创作者”。李白让高力士脱靴，由杨贵妃捧砚，斗酒诗百篇，笔管摇曳间，演化出半个盛唐；西施的一笑一颦，沉鱼落雁，国色天香，盈盈浅浅中，就使强吴灰飞烟灭。
那么，李白写过西施吗？李白风流倜傥，怎么会错过千古美女的大好素材！他一生四入浙江，多在越州（今绍兴）漫游，寻觅过西施芳踪，留下大量浙东题材的诗文。他最早一次入浙是在开元十四年（726），最后一次入浙是在至德元年（756），前后跨度长达三十年；由于战乱频繁，李白的诗作散佚极多，存留不足十之一二，但写到西施的仍有十多首。下文便列举李白在青壮年时期所写的关于西施史实的六首诗，按时间先后为序。
先来看二十六岁的李白是如何直写西施的：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”（《西施》）
越溪指越国苎萝山下的浣纱溪，又名浣江、浣浦、浣渚；苎萝山又名罗山、纻萝山，在今诸暨城南，南北朝孔灵符《会稽记》载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦。”西施世称“浣纱女”，李白另有“何处浣纱人，红颜未相识”的诗句。馆娃宫在苏州的姑苏山上，清王琦引经据典作注：“《吴地记》：（伍子）胥葬亭二里有馆娃宫，吴人呼西施作娃，夫差置。”陈羽也有“春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫”的诗句。西施是越溪之女，出身于苎萝山麓。秀色清丽盖过古今女子，连荷花仙子也羞得掩脸别过。西施拨开绿水悠然浣纱，像清波一样淡定闲适。很少见到她笑露白齿，她自得地在碧云间沉吟。越王勾践征召绝色美艳，西施扬起蛾眉昂然赴吴。吴王宠爱西施，将她安宿在馆娃宫，深宫清锁，音信渺远，高不可攀。当夫差的吴国被越国破灭后，西施随范蠡而去，永远不再复返。
这首诗近乎完整地讲述了西施的故事，囊括了西施的出身、西施的美貌、西施的沉稳、西施的使命、西施的归宿，一步步带领读者穿越历史时空，来到春秋战国的烽火岁月。越王勾践被吴王夫差击败，勾践依据文种“灭吴九术”复兴越国，其中最成功的是在苎萝山下觅得西施、郑旦，将二人献于夫差，夫差因此沉湎美色，不能自拔。借此机会，越国上下卧薪尝胆，汲取教训，终灭吴国。传说西施与范蠡原本私订终身，为复国大计献身入吴，所以当强吴覆灭后，范蠡急流勇退，与西施泛五湖而去，从而流芳千古。
《西施》是李白第一次入浙时所写的，时在开元十四年（726）。这一年，李白写下多首关于西施的诗作，除了《西施》，还有《浣纱石上女》《越女词五首》等，其中《浣纱石上女》对西施迸发出了审美眼光：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”
“青娥”是对芳龄女神的文学意象。西施玉面春风，黛眉红妆，金齿木屐，素足像浓霜一样雪白裸露，夺人眼目，令观者心旌摇曳。全诗虽不着“美”字，却尽显风流。
天宝元年（742），李白写下《子夜四时歌》。相传晋代女子“子夜”的鸣叫声哀苦凄切，又因起于吴地，故名“子夜吴歌”。《子夜四时歌》描绘了春、夏、秋、冬四季的景象，其中的“夏歌”写的是西施在镜湖采莲：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”
镜湖即鉴湖，唐代的镜湖广渺浩瀚，面积远超现在；若耶溪是一条深藏历史文化底蕴的河流。镜湖浩瀚三百里，到处都是含苞待放的荷花。春夏之交的五月，西施泛舟采莲。由于美名远扬，引起围观，人人一睹芳容（“隘”字是诗眼，点明观者如潮，即便是偌大的若耶溪也舟塞人挤）。西施采莲回舟归去不及满月，便进入越王的锦绣宫殿。
这首诗不仅借用了西施镜湖采莲、若耶泛舟的传说，还巧妙植入西施在会稽度过的那段岁月。史书记载勾践在苎萝山下觅得西施、郑旦后，把她们送到会稽都城学习宫廷歌舞整整三年，然后将才艺双绝的双姝献送吴王夫差。由此看来，西施在会稽采莲，当有三个夏令，将西施写入“夏时”的诗意，营造了广阔的遐想空间。
前文已述，李白多次入浙，因见多识广、积淀深厚，便担当起推介越州山水人文的“义务导游”，就比如这首《送祝八之江东，赋得浣纱石》：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。”
这首诗是李白在长安（今西安）任翰林时所写的，时在天宝二年（743）。当李白听说好友祝八要去越州，便以“过来人”的口吻向他介绍了西施故乡的风貌。时间久远，祝八的生平已不可考；江东，为长江下游江浙一带；西秦与东越相对，前者指陕西关中，后者指越国古地，李白曾有诗：“尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。”至于越溪，从诗中不难看出特指浣纱溪。越溪美女西施，明艳光照云海。西施尚未进入吴王宫殿之时，浣纱古石已在且保存至今。浣溪两岸新开的桃李掩映了浮木，那浅水中的菖蒲刚刚露出平沙。想当初，西施红粉白脂，映照流水；可现如今，惟存青苔覆盖，飘满落花。你这次从西秦奔赴东越西施故乡，一路水碧山青，心情悠远。到了那里如果思念故友，就请站在浣纱石上观赏明月，让我们共寄相思之情。
读到这里，不由得想起苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，不知东坡居士是否受到了太白诗句的启发？
《乌栖曲》是李白写西施的又一力作，作于天宝三年（744）。李白多次在吴越之地漫游，怀古察今，颇有感慨，写下了这首咏史之作。这首诗表面上在写吴王宠欢西施通宵达旦，实际上讽谕唐玄宗沉湎声色，宠幸杨贵妃不遑多让：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”
《乌栖曲》是乐府《清商曲辞》的一种旧题，内容多歌咏艳情，李白旧曲新翻，借此形式展开。诗中的“乌栖时”既点明乌鸦栖宿，日暮黄昏，又与题面呼应，浑然天成；银箭金壶是古代的计时工具，往铜壶注水，以漏水刻度来计算时间；末句“高”与“杲”同义，兼“皜”的通假，有太阳渐渐升高之意。姑苏台上日落乌栖之时，吴王夫差已在宫中醉美西施。曼妙的吴歌楚舞欢度正酣，姑苏青山已掩映了半边落日。计时的铜壶漏水越来越多，夜色也越来越深，就连那一轮秋月也跌到江水波涛之中。猛然发觉东方已然发白，太阳渐渐升高，奈何这无限的欢乐只能暂时中止了。
这首诗以时间为线索，将西施入吴被吴王宠幸作为背景，客观叙写，收敛含蓄，不褒不贬，深得诗家高评。据说李白在长安拜见前辈诗人贺知章时，贺将李誉为“谪仙人”，对《乌栖曲》击节赞赏：“此诗可以泣鬼神矣。”乾隆帝敕编的《唐宋诗醇》评价《乌栖曲》“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者……有不尽之妙”。这个评语蕴含了几许吴国由盛转衰，继而亡国之缘由的诉说。
李白还写过一首《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
越中，指越国；义士，清王琦认为应作“战士”，也有注家认为义士即《史记·越王勾践世家》所称“君子六千人”，是讨伐吴国的六千精锐之师；鹧鸪又名山鹧鸪，多飞翔栖息在旷野无人之境，越中多有这种飞鸟。越王勾践击败吴国得胜归来，越国战士破吴有功都衣锦归乡，满殿宫女如花似玉，如今只有一群鹧鸪在荒凉的废墟上飞来飞去。
前辈诗评家认为，《越中览古》以前三句写当年之盛况，用最后一句寓伤逝之情，虽只有一句，其力足将前三句翻转——“只今惟有”四字有扛千钧之力，“鹧鸪飞”三字乃当前实景。
次年，李白游苏州，作有同类体裁的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”两诗对照后不难看出，“苏台”诗前三句讲衰，后一句讲盛；“越中”诗前三句讲盛，后一句讲衰，冲击也就更强烈。
对于此诗的写作时间，存在不同说法，一说在开元十四年（726），一说在天宝六年（747）。无论哪一说正确，都可以看出这两年李白一直在越州附近漫游觅古，诚乃“谪仙人”也！
（原标题：诗仙李白与美女西施）
来源：北京晚报
流程编辑：u010
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