古诗文名句典故详解：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
名句的诞生
纵一苇之所如1，凌2万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风3，而不知其所止；飘飘乎如遗世4独立，羽化而登仙5。
——宋·苏轼《赤壁赋》
完全读懂名句
1.纵一苇之所如：听任小船飘浮。一苇，比喻小船。如，往。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”2.凌：凌越。3.冯虚御风：在虚空中乘风飞驰。冯，通“凭”，凭借之意。虚，虚空。御，驾驭。4.遗世：脱离尘世。5.羽化而登仙：有羽翼可以飞行，登临仙界。
我听任小船漂浮，越过万顷茫茫的海面。那种广大，就像在天空中乘风疾行，不知将往何处。飘飘然的感觉，像是脱离尘世独立，又像是生出羽翼一般，飞登仙界。
名句的故事
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，充分显示出苏轼尽管被贬至黄州这般荒凉之地，心境上却是旷达的，接近于老庄的无为。这中间有段转折——乌台诗案。
“乌台”是指御史台监狱的名称。神宗元丰二年三月，当时苏轼从徐州调往湖州任刺史，照惯例写《谢上表》，却得罪王安石的手下。当年六月，一名御史从《谢上表》中挑出四句，说苏轼藐视朝廷，开始大加挞伐。另外又找了他在湖州写的诗，一起罗织他的罪名，把此案交予御史台；当然，许多是无中生有的。七月，苏轼被遣送回京，八月就被送进监狱，到十二月二十九日才出狱，同时宣布将他贬往黄州，担任团练副使，但不得擅自离开黄州，同时无权签署公文。这事件就是“乌台诗案”。
乌台诗案对苏轼的打击很大，此后他不得不寄情山水，安于成为隐士般的生活，精神上于是倾向于老庄思想。也才会有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这样的诗句。
历久弥新说名句
苏轼言“纵一苇之所如，临万顷之茫然”，江上风清的景色，在黑夜茫茫中，所感受到的是旷远无边的江海，飘飘茫茫。但在暗夜水色中，夜游那条充满脂粉气味的秦淮河，则又是另一种光景了。
公元1923年，作家朱自清与红学权威俞平伯，为比试两人的文学功力，相约以秦淮河为题，各自写下《桨声灯影里的秦淮河》，而传为文学史上佳话，如今我们在两人笔下，看到不同的秦淮河。
朱自清的秦淮河是：“秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？……那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。”可惜，这样带有纸醉金迷的秦淮河，水波中充满梦境的光芒，有着诗情的河流，朱自清话锋一转，竟把文章大篇幅转向讨论歌妓的道德去了。不过，秦淮河在他笔下，包覆着华丽的文辞，大红灯笼高高挂，不管他情欲道德，这秦淮河的神秘夜景，终究吸引许多人，恨不能立即在那船上，体验河中的灯影桨声。
但俞平伯的秦淮河，则呈现出一种哲人的思维了：“灯影里的昏黄，和月下灯影里的昏黄是不相似的，又何况入倦的眼中所见的昏黄呢？灯光所以映她的容姿，月华所以洗她的秀骨，以腾的心焰跳舞她的盛年，以觞涩的眼波供养她的迟暮。必如此，才会有圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛，成熟了我们的心田。”这是一种宁静心田下，看着秦淮河的烟波迷醉，省思出来的文字。“圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛”道出一个有感的灵魂，夜游秦淮河的时刻，内心确实是随着河景的变换而起波涛。
三人游河的感触是如此不同，苏轼呈现出旷远放任的豪情，朱自清是摆荡在华美与道德之间，而俞平伯则是充满智能的美感。
《后赤壁赋》中的鹤
【诗文谈片】
作者：张宗子
从作文的角度来看，前后两篇《赤壁赋》，前赋精心结构，章法谨严，是南朝抒情小赋的路子，后赋更像小品，不经意写来，丽词雅意，符采相胜，精工之外，多有出人意料之处。李白诗“有时白云起，天际自舒卷”，说的就是这种感觉。若说灵空奇幻，两赋都灵空奇幻，若说笔笔欲仙，前赋的“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，是明写而意思浅，后赋的“开户视之，不见其处”，是暗写而意思深。元人虞集曾感叹说，前赋已曲尽其妙，后赋则更上一层楼，“末用道士化鹤之事，尤出人意表”。
读《后赤壁赋》，很多人都觉得，道士入梦一段，最是神来之笔。按常规写出的好文章，源自学养和才力，其高妙是可以想见和预料的，而《后赤壁赋》则不然。我想，即使苏轼在写下“是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋”之后，也未必料到这篇不长的文章会有那样一个结尾。后赋的一些细节，如朋友捕得细鳞鱼，贤惠的苏夫人拿出收藏已久的美酒助兴，如东坡夜深独自登高，这些，也许是纪实，也许不是。回程途中，一只巨鹤掠舟而过，却非虚构。苏轼另有帖子记此事：“十月十五日夜，与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半有一鹤自江南来，翅如车轮，戛然长鸣，掠余舟而西，不知其为何祥也。”夜色昏茫之中，飞速掠过的鹤影看上去比实际更大，这是可以理解的，但鹤为什么半夜还不栖息，是受到惊吓了吗？
乔仲常《后赤壁赋图》局部，堂内苏轼与二道士对话。
苏轼觉得这也许是某种兆头，不知是吉是凶。志得意满的人不会疑神疑鬼，只有身处忧患的人才特别敏感。因为心存疑惑，入睡后梦到那只鹤，就很自然了。然而鹤变成的道士没有给他指点迷津，只轻描淡写地问他，赤壁之游是否开心。开心也好，不开心也好，是一种情绪，和实际发生的事并不一定完全对应。既然如此，遇鹤，你觉得是好事就是好事，你觉得不好就不好。苏轼的豁达正在于此。他在任何环境下，最后都能心安理得，如他在《记游松风亭》里所言：“余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’由是如挂钩之鱼，忽得解脱。”
庄子和列子的相对主义，精义正在这里。
梦鹤虽不过是借鹤抒怀，但也值得梳理一番。说到鹤化道士，我们马上想到两个著名典故。
其一见于陶潜的《搜神后记》，说有名叫丁令威的辽东人，去灵虚山学道，学成之后，化鹤回乡，落在城门的华表柱上。城里少年见了，张弓欲射。鹤赶紧飞起，但还不忍离去，徘徊空中，作诗曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后飘然而逝。这是古诗词中最常用的典故之一，表达了世事变迁的沧桑感。丁令威虽然修炼成仙，但他还乡的故事令人怅惘，因为故乡与他疏离了，故乡的人不认识他了，也不欢迎他回来。
第二个故事也很有名，出自唐人薛用弱的小说集《集异记》。天宝十三年重阳，唐明皇猎于沙苑，见云间孤鹤盘旋，亲自弯弓而射，一发中的。鹤摇摇晃晃下坠，离地面一丈左右，突然奋翅振起，向西南方飞走了。再说蜀地益州城外有座明月观，依山临水，松桂深寂，有个青城道士徐佐卿，每年来三四次。有一天他又来了，精神看来不好，对大家说：“我被人射了一箭，现在没事了。但这支箭不是人间所有，我留在这里，你们好好收着，将来箭主到来，你们可以交给他。”他提笔在墙上写了一行字：“留箭之时，则十三载九月九日也。”安史之乱爆发，明皇避乱到四川，偶然游览到明月观，看见墙上的箭，取下把玩，发现就是自己所用的箭。明皇觉得奇怪，道士就讲了徐佐卿的事，再看墙上的题字，终于明白当年沙苑打猎时所射的鹤，就是徐佐卿所化。
徐佐卿的故事并无深意，旨在宣扬道术的神奇而已。丁令威和徐佐卿都是道士。道士不仅化鹤，道教神仙的坐骑也经常是鹤。
东坡好读杂书，好谈神鬼，对道教虽不像李白那样专注和专业，但也颇热衷于修炼和服食丹砂，对此类掌故自然烂熟于心。由鹤联想到道士，自然而然。此外，元丰五年的两次赤壁之游，陪他游览的都有来自他老家四川的道士杨世昌。这位杨道士到黄州看望苏轼，在苏家住了一年。苏轼很欣赏杨世昌，说他“善画山水，能鼓琴，晓星历骨色，及作轨革卦影，通知黄白药术，可谓艺矣”。苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》的第三首，就专写杨道士，说“不如西州杨道士，万里随身惟两膝”，又说“杨生自言识音律，洞箫入手清且哀”。前赋中“客有吹洞箫者”的“客”，也是杨道士。
无独有偶，被唐玄宗误射的徐佐卿就是四川人，所以，注苏诗的施元之认为，梦一道士，指的就是杨世昌。徐佐卿和杨世昌身上，寄托着他对故乡的思念。
很多人觉得，《赤壁赋》洒脱空灵，好似郭璞的游仙诗，其实反复品读则不难发现，前赋中作者针对客人的那段豁达之言，不是纠正客人的看法，而是对自己的劝解。后赋更深藏着难以掩饰的忧谗畏讥的不安甚至恐惧，这是乌台诗案死里逃生后的忧患意识，是苏轼始终不能摆脱的噩梦。读其笔记、题跋、书信，反复谈到的一个话题，就是“吾平生遭口语无数”。他很认真地说，自己和韩愈一样，命宫在摩羯，终生难免诽谤之害。后赋里写，船上饮酒作乐之后，他独自攀上山崖，“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，一声长啸，“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。那时的感觉，不是豪气满怀，而是“悄然而悲，肃然而恐”，于是赶紧回到船上，在那之后，便是孤鹤东来，掠船而过。夜深人静，鹤的长鸣想必是惊心动魄的。
《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》，作于《赤壁赋》同年而较早，第一首开头写道：“饥人忽梦饭甑溢，梦中一饱百忧失。只知梦饱本来空，未悟真饥定何物。”肚子饿的人梦到满钵饭食，在梦中大快朵颐。吃饱了，什么忧愁烦恼都没有了。可是梦中的饱是不能当真的。至于什么才是真正的饥饿，一言难尽。道士问：“赤壁之游乐乎？”正可用这四句诗来回答。
赤壁一游再游，旨在遣怀一时，不过梦中一饱，只能暂解饥渴。人生忧患，岂是畅游之乐能够消解的。
关于鹤和道士，还可说句题外话。在苏轼的手迹上，“梦一道士”是写作“梦二道士”的。朱熹考证说，“二”显然是笔误，既然说“孤鹤”，当然只能是一道士。但在当时，却有不少人相信是二道士。师法李公麟的北宋画家乔仲常画了《后赤壁赋图》，用长卷形式展现后赋故事，最后一段画的就是苏轼与两位身着羽衣的道士对话。此画现藏美国堪萨斯纳尔逊美术馆，是一幅国宝级的名画。
《光明日报》（ 2022年04月20日16版）
来源： 光明网-《光明日报》
相关问答
【 飘飘乎如遗世独立 独立的意思】作业帮[最佳回答]独立:不跟任何人往来.引申:世上少有.
“浩浩 乎如 凭虚御风，而不知其所止， 飘飘乎如遗世独立 ，羽化而登仙”是什么意思?浩荡的样子像凌空驾风而行,却不知道它要停留在何处;飘逸的样子像脱离人世,升入仙境。浩荡的样子像凌空驾风而行,却不知道它要停留在何处;飘逸的样子像脱离人...
【浩浩 乎如 冯虚御风，而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立 ，羽化...[最佳回答]苏轼《赤壁赋》
“ 飘飘乎如遗世独立 ，羽化而登仙”是什么意思?精选 - 懂得“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的意思是身体轻盈得似乎都要飘飞起来,仿佛要离开人间变为仙人了。一、“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”出自宋代诗...
飘飘乎如遗世独立 的如什么意思?感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。1、出处:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”一句出自古诗《前赤壁赋》,此句的意思是:感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如...
遗世独立 独善其身是什么意思?“遗世独立”释义:(遗世:脱离尘世;独立:不与世人来往。)指超然独立于世俗之外。出处:纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不...出处:纵一苇...
【赤壁赋】中，“ 飘飘乎如遗世独立 ，羽化而登仙”能表现苏轼...不能吧,应该是表达苏轼希望超然物外,不为凡尘俗世所扰的道家出世情怀。
高一上册语文的赤壁赋注音版?浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘hūrúyíshìdúlì,yǔhuàérdēngxiān。乎如遗世独立,羽化而登...
【"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊?】作业帮[回答]出自苏轼的《赤壁赋》(又称《前赤壁赋》)原文:壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少...
化羽登天是什么意思?意思是感觉身体像羽毛一样轻的像是要离开尘世飘摇而去,登天成仙。源自道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死,是谓化羽成仙。现在也比喻潇洒脱俗。引自苏轼赤...