汉使岂可拜单于！壮勇不辱节，意气尤过苏武的东汉大司农——郑众

昔年明朝举人郑学醇 读《后汉书》 有感，作咏史诗十五首臧否书中人物，其中有首诗写到一个叫郑众的人，诗曰：

“新拜将军号度辽，先声宣播北庭遥。仲师壮节如苏武，肯向穹庐一折腰？ ”

苏武牧羊十九秋，始终不屈奉单于，可谓是汉家脊梁。而郑学醇竟认为郑众可以与他比肩，是否夸大其辞了？其实不然，郑学醇只不过是复述别人对郑众的评价而已，真正将郑众捧到如此高度的，是被郑众气节所折服的匈奴人。

郑众

守正不谋身，虽危道益尊

郑众会与匈奴打交道，源于一次出使任务 ，而在成为汉使之前，他另一个身份是以刚正而闻名天下的经学家。 郑众之父郑兴，少学《公羊》、晚善《左传》，受父亲影响，郑众年仅十二便精于《左传》，兼通《易》、《诗》，是当时有名的少年才俊。连后来刘备、公孙瓒等人的师公——东汉儒学大师马融，也因见到郑众所注的《左传》后，自愧弗如，打消了为《左传》作注的念头。

汉光武帝建武年间，太子刘庄 和山阳王刘荆 仰慕其才华，令虎贲中郎将梁松 请他入宫教习经典。但郑众却认为太子不应私自结交外臣，藩王也不该私通宾客，所以一点面子都不给就拒绝了邀请。就算梁松以太子之名压他，郑众也不服软，回怼道：“犯禁触罪，不如守正而死 ”。这种看似自绝于显贵之路的做法，反倒使太子知道了郑众持身刚正，因此更加敬重他。后来梁松因诽谤朝廷，下狱而死，与他有所勾结的众多宾客都被连坐，独郑众一人幸免 。

春秋左传

折腰拜单于，汉使岂可欺

建武中元二年（57年），太子登基，史称汉明帝 。次年便征辟郑众入司空府 ，领明经给事中 之职。之后，郑众迁为俸禄千石的越骑司马 ，掌领越骑宿卫兵，可以看出他甚得明帝器重。其时，北匈奴 遣使前来和亲，朝廷打算派使节入匈奴国商议此事。

此时的匈奴与西汉时已大不同。经过卫、霍等人兵锋的洗礼，匈奴元气大伤，分化为南北两部落，南匈奴 主张与汉朝和睦共处 ，而北匈奴则打算负隅顽抗 。光武帝时，南匈奴降汉，因而北匈奴渐感独木难支，心虽不服，却也只能以和亲的方式来换得苟延残喘的机会。汉使访北匈奴，任务明为商议和亲，实则刺探对方虚实，非智勇双全之人不能胜任。经过慎重考虑，明帝决定派为人刚正、又知典明史的郑众持节出使。

东汉疆域图，南匈奴已归入汉朝

永平八年（65年） ，郑众一行人入北匈奴国面见单于。大概是认为郑众文质彬彬好欺负，匈奴卫士强令他下跪参拜 单于，想以此立威，折辱汉朝。他们没想到的是，郑众虽是文人，却也铁骨铮铮。无论匈奴人如何威逼，郑众始终不折腰，单于大怒之下将他关押，并断其饮食。但单于没等到求饶声，反而引得郑众拔刀自誓 。这下单于的处境就尴尬了，因为他只想立威而非杀人。

若汉使死在匈奴国，必然会使汉廷震怒，引来汉军的全线进攻，其结果自然只有亡国灭种。这并非没有前例，昔日“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭 ”，这都是活生生的例子。所以强横如匈奴单于，遇见郑众这只不惧死的刺猬，也从无从下口，最后只有恭恭敬敬地释放郑众，请他回汉。

匈奴人

大汉置度辽，关河静氛嚣

虽然获释，但捡回一命的郑众却不急着返回。在北匈奴国期间，他探听到南匈奴有人打算暗通北匈奴反汉，所以他决定继续留在北匈奴国打探消息。直到见到南匈奴派来的使者，确认南北暗通的消息无误后，郑众才带队归汉。

回到洛阳后，他上书汉明帝，建议在边境设置专门防止南北匈奴互通的度辽营 ，由度辽将军 统领。度辽营刚设立不久便立功了，那时北匈奴遣两千余骑至朔方郡，计划迎接南匈奴来的叛汉者，结果被度辽营提前侦知，计划最终被粉碎。正因度辽营坐镇边境，切断了南北匈奴的联络通道 ，南匈奴也就始终没有爆发叛乱。二十余年后，南匈奴与乌桓、氐羌出兵配合车骑将军窦宪，在稽洛山 （今蒙古国境内）大破北匈奴，中护军班固将此事勒石记功于燕然山 下，即著名的《封燕然山铭 》。这块刻有班固铭文的石头，在2017 年被中蒙联合考察队发现，但这些都是后话了。

燕然山(今蒙古杭爱山)，班固的铭文仍隐约可见

其实郑众上书汉明帝的谏言，并不止设立度辽将军一职。他回国后，汉明帝还打算继续让他出使北匈奴商议和亲，但郑众明确表示北匈奴之所以提和亲，并非是畏惧汉朝，而是心怀鬼胎。他们打算借着和亲，激发南匈奴人的叛心 ，同时又能示威于西域三十六国 。若再派汉使去北匈奴国，只会遂了他们的愿，所以郑众反对出使，并建议设立度辽将军断其念想。但汉明帝只同意后一项，仍要求郑众出使，郑众据理力争，一边磨磨蹭蹭地上路，一边又不断上书表明态度，气得汉明帝让人把他抓回来治罪。后来遇到大赦天下，郑众才得以出狱。

燕然勒功

高节虏皆仰，清正位列卿

有些人被皇帝冷遇之后，终生再无起复的机会，但郑众运气很好，没过多久他就又被明帝召回。这倒不是明帝认同他的观点了，而是匈奴使者们后来曾告知明帝，郑众与单于对峙时“意气壮勇 ”，就算当年的苏武也不如他。明帝看中他这种品格，所以委任其为从军司马，与虎贲中郎将马廖一起征讨车师国 。再之后，他历任武威太守 、左冯翊 ，皆政绩斐然，并在建初六年（81年）时，升至大司农 ，位居九卿 之列，专管盐铁及中央、地方财政，相当于今日的财政部长 。

汉朝官制

不过郑众的性格没有因为身居高位就有所收敛，该怼的时候还得怼。汉章帝继位后，打算重设盐铁官 ，郑众力谏不可，因此被朝中一些人弹劾，汉章帝也数落他多次，但这位老兄连匈奴单于都不怕，又怎会因这种小事而屈服。虽然后来汉章帝没有听取他的建议，但也没对他予以责罚，郑众也就继续“鞠躬尽瘁”地干了下去，连退休的事儿都给忘了。两年后，他逝世于任内 ，也算是“死而后已”了。

有趣的是，十几年后，又有一个“郑众”出现在历史舞台，这个郑众不愧与大司农郑众同名同姓，他虽是一介宦官 ，却毕生都忠于王室 ，甚至多次身先士卒地维护皇权，后来更因功封得侯爵，这在宦官中实在不多见，可能叫郑众的，都不简单吧。

犯颜直谏

苏武、郑众都代表着汉朝脊梁，除他们之外你还知道哪些汉朝的忠贞之士？

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———————▼—完—▼——————

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[文言详解]2025届新高三入学摸底考-《左传》、《晏子春秋》

[真题详解]

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。 故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

(节选自《左传》,有删改)

材料二：

崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道而弑其君不与公室佈与崔庆者受此不祥。 ”俯而饮血。

崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维子图之也。”

晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。 崔子!曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”

崔杼将杀之，或曰：“不可!子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”摧子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎!”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之!疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。

(节选自《晏子春秋》,有删改)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

崔子为无道A而弑B其君C不与D公室E而与F崔庆者G受此H不祥。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.美，认为……美，与“单于壮其节”(《苏武传》)中的“壮”用法相同。

B.弑，意为“杀”,古代卑幼杀死尊长叫“弑”,多指臣子杀死君主，子女杀死父母。

C.与，指顺从。与“夫人之相与，俯仰一世”(《兰亭集序》)中的“与”字意义相同。

D.疾，响亮、洪亮，与“顺风而呼，声非加疾也”(《劝学》)的“疾”意义和用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）

A.崔武子杀齐庄公，与齐庄公不检点有关，因为他与崔子所娶的棠姜通奸。

B.晏子虽立于门外，但并不打算为庄公而死；出于礼节，他入内伏尸而哭。

C.当崔杼逼众人脱剑入坎、盟誓追随崔氏、庆氏时，唯晏子没有进入坎内。

D.虽然崔杼听从他人的意见没有杀晏子，但晏子对这种小仁小义不以为然。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣君者，岂为其口实?社稷是养。(4分)

(2)劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。(4分)

14.从材料一和材料二的内容来看，晏子对君主的态度是否矛盾?请说明你的观点，并简要阐述理由。(5分)

[答案详解]

10.[答案]ACG

[详解]句意：崔杼做了不仁道的事，弑杀了他的国君，不顺从公室而顺从崔、庆的人，会受到报应。(每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分)

11.[答案]C

[详解]本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。A项正确，两词都是形容词的意动用法。壮，认为……豪壮。B、D项正确。C项，“与”在文中意为“顺从”,而“夫人之相与”的“与”,意为“交往”。

12.[答案]C

[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。根据下文来看，晏子进入了坎内，因为他有进入坎内参与盟誓的过程，他只是没有脱剑入内，而且他所盟之誓和其他人不同。

13.（1）侍奉君主的人，怎么能只为自己的俸禄?(臣子的职责是)保护国家。

（2）你用武器劫持我，而使我改变心志，这不算是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，这不算是仁义。

[详解] 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）(计分点：臣，做臣子，或意译为“侍奉”;口实，俸禄；“社稷是养”,宾语前置句式；每点各1分。句意通顺计1分)

（2）(计分点：失，使……失去，意译为“改变”;回，使……回心转意，意译为“诱惑”;倍，通“背”,背叛；每点各1分。句意通顺计1分)

14. 这是一道开放探究性试题。考生的答案要有观点且有分析，言之成理。

示例一：不矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)从材料二看，崔、庆二人逼晏子等人顺从二人，背叛公室；晏子宁死不从，因为他必须对公室忠诚。(2分)效忠公室和效忠庄公不是同一件事。所以晏子对君王的态度并不矛盾。(1分)

示例二：矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)而材料二中，晏子在盟誓时说：“崔子为无道而弑其君”,他指责崔子的弑君行为是无道之举，是大不仁之事，又表现出对庄公这个无道之君的忠诚。(2分)所以，两则材料中，晏子对君主的态度有矛盾之处。(1分)

【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。(如有其他答案，言之成理，可酌情给分)

[挖空练习]

材料一：

崔武子见棠姜而美（意动用法，以……为美）之，遂取（娶）之。庄公通（私通）焉。崔子弑（臣杀君）之。

晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死（为动用法，为……而死）乎?”曰：“独（唯独，只是）吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行（离开，逃走）乎?”曰：“吾罪（有罪）乎哉，吾亡（逃亡）也?”曰：“归（回去）乎?”曰：“君死，安（哪里）归?君（管理，统治）民者，岂以陵（凌驾）民?社稷是主（提宾句，掌管国家）。臣君（侍奉君主）者，岂为其口实（俸禄）?社稷是养（养护）。故君为社稷死，则死之；为社稷亡（逃亡），则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵（私密昵友），谁敢任（担职）之?且人有君而弑之，吾焉得（怎么能）死之?而焉得亡之?将庸何（哪里）归?”门启（打开门）而入，枕尸股（大腿）而哭。兴（站起身），三踊（跳）而出。人谓崔子：“必（一定）杀之。”崔子曰：“民之望（期盼，拥戴）也，舍（放过）之得民。”

材料二：

崔杼既弑庄公而立（扶立）景公，杼与庆封相（辅佐）之，劫（劫持）诸将军大夫及显士（有名望的人）庶人于太宫（太庙）之坎（坑）上，令无得不盟（盟誓）者。为坛三仞（古代长度单位。七尺为一仞，一说八尺为一仞），坎（名作动，挖坑）其下，以甲（士兵）千列环其内外。盟者皆脱（解下）剑而入，维（只有）晏子不肯，崔杼许（允许）之。有敢不盟者，戟拘（用戟钩）其颈，剑承（指着）其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥（遭受报应）。言不疾（响亮），指不至血（歃血）者死。”所杀七人。次（依次）及晏子，晏子奉（捧起）杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道（不仁德），而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俯而饮（喝）血。

崔子谓晏子曰：“子变（更改）子言，则齐国吾与子共（共享，共治）之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维（希望）子图（考虑）之也。”

晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇（勇武）也；回（引诱）吾以利，而倍（通“背”）其君，非义也。崔子!曲（弯曲）刃钩之，直兵推之，婴不革（变）矣。”

崔杼将杀之，或曰：“不可!子以（因为）子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教（教化百姓）矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中（指抵消）乎!”趋（快步走）出，授绥（车绳）而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐（慢）之!疾不必（一定）生，徐不必死，鹿生于野（野外），命县（掌握）于厨，婴命有系矣。”按之（控制马速）成节（符合一定节奏）而后去。

[参考译文]

材料一：

崔武子看见棠公的遗孀棠姜觉得(她)很美，于是就娶了她合齐庄公与棠姜私通，崔武子便弑杀了他。

晏子站在崔家的门外。他的左右问道：“你打算为他而死吗?”要子说：“国王只是我一人的君主吗，我为什么要为他而死啊?”手下人又问：“准备逃出齐国吗?”晏子说：“我有什么罪吗，我为件么要越亡呢?”手下人说：“回去吗?”晏子说：“君主死了，回哪呢?统治百姓的人，怎么能凌驾于百姓之上呢?(君主的职责)是掌管国家。侍奉君主的人，怎么能只为了自己的俸禄?(臣子的职责)是保护国家。因此君主为国家社稷死，那么臣子就该随他死；君主为国家社稷逃亡，那么臣子就该随他逃亡。如果是为他自己(而)死，为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁敢担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死?怎能为他去逃亡呢?又怎能回去呢?”(崔武子家的)大门打开，晏子进入，将庄公的尸体放在腿上大哭，哭完后站起来，在地上跳了三次才离去。有人对崔武子说：“你一定要杀了他。”崔武子说：“他是民众所拥戴的人，放过他，可以得民心。”

材料二：

崔杼弑杀了庄公后扶立景公，崔杼和庆封分别担任辅佐者(国相)。他们劫持诸位将军、大夫和有名望的士人及庶人到了太庙的一个大坑上，下令不允许有不参加盟誓的人。他们筑起三仞高的大坛，下面挖了坑，用千列甲士里里外外包围起来。盟誓者都解下了佩剑进入里面，只有晏子不肯那样做。崔杼允许他(佩剑进入)。有胆敢不参加盟誓的人，就用戟鉤着他的脖子，用剑指着他的心口，命令他自己发誓说：“不顺从摧、庆而颇从公室的话，会遭受报应。声音不响亮，手指不沾到歃血的人将被杀死。”被杀死的有七人。依次轮到晏子，晏子捧起装满歃血的杯子，仰天叹道：“啊，崔杼做了不仁道的事，弑杀了他的国君，不顺从公室而顺从崔、庆的人，会受到报应。”低头喝下了杯中的血。

崔杼对晏子说：“如果您更改您的话，那么我与您共同治理齐国；您不更改您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口上，您好好考虑一下吧。”

晏子说：“你用武器劫持我，而使我改变心志，这不算是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，这不算是仁义。崔杼!(现在即使用)弯曲的兵刃鉤着我，用笔直的兵刃刺向我，我也不会改变的。”

崔杯想杀了他，有人说：“不行。您因为您的国君无道而杀了国君，现在他的臣子是个有道之人，又接着杀了他，就不能够以此教化百姓了。”崔杯于是放了他。晏子说：“如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小义，怎么能抵消呢?”晏子快步走出门，接过绳子上了车。他的仆人想快跑，晏子碰了碰他的手说：“慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死，鹿生长在野外，而命却系于厨房，我的命在他人手中呢。”他控制住马的速度，符合一定的节奏后才离开。

单于壮其节汉使岂可拜单于！壮勇不辱节，意气尤过苏武的东汉大司农——郑众

分类：国学日期：2024-10-06 浏览：23 评论：0

汉使岂可拜单于！壮勇不辱节，意气尤过苏武的东汉大司农——郑众

守正不谋身，虽危道益尊

折腰拜单于，汉使岂可欺

大汉置度辽，关河静氛嚣

高节虏皆仰，清正位列卿

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