此人真是“功到雄奇即罪名”？不懂政治，死得不冤！
明末辽东经略熊廷弼 ，力主放弃辽西退守关内，因此举国声讨，最终被杀，传首九边。
后来的另一位守辽辽东督师袁崇焕 ，此前曾拜访熊廷弼，请教守辽方略。当他看到熊廷弼血肉模糊的首级时，一时悲愤，便写诗追忆此事，称颂熊廷弼是“才兼文武无余子”，感慨他“功到雄奇即罪名”。
【记得相逢一笑迎，亲承指教夜谈兵。才兼文武无余子，功到雄奇即罪名。
慷慨裂眦须欲动，模糊热血面如生。背人痛极为私祭，洒泪深宵哭失声。 】
平心而论，熊廷弼弃辽之举，确实是完全不懂大明王朝政治法则的一大失策，他被杀也有些咎由自取的意味，不全是因党争造成的冤案。
辽东经略：熊廷弼
熊廷弼的弃辽主张，此后又为另一位大员王在晋所继承，他与孙承宗“守辽”还是“弃辽”的争论，至今仍然是明末历史爱好者争论不休的话题。
确实从事后诸葛亮的角度，萨尔浒之战惨败后，辽东就已经成为大明帝国流血不止的伤口，难以痊愈的恶疾，与其将举国精兵强将、大量财政支出白白耗在此地，修建那些中看不中用的城堡壁垒，养一支不敢和清军野战、只会用大炮守城的所谓“关宁铁骑“，
关宁防线缔造者：孙承宗
倒还不如及时止损，退守山海关，先平息关内十三省的内乱，哪怕将辽东辽西的千里疆土白白让给后金（满清），也好过真实历史中大明亡国、华夏沉沦、衣冠丧尽的地狱场景。
然而，持这派“弃辽”观点的人，永远忽略了一点，熊廷弼和王在晋的方案为什么不可行，两辽为什么不可弃，根本原因，还是不止是弃土割地，对从胡虏铁蹄中浴血重生的大明王朝，是严重的政治不正确，而且更是北京作为帝国都城的必然。
正如大宋太祖皇帝赵匡胤之名言，卧榻之侧岂容他人酣睡？ 不管是要对关宁军为代表的辽东军事集团有足够信任，甚至容忍他们的半藩镇地位；而帝国还不遗余力地以财力支援，就像唐朝中晚期对边疆各方镇，宋朝对麟府折氏那样；
还是直接止损割肉，索性放弃辽东，就和唐朝放弃辽东，宋朝放弃灵夏，明朝放弃安南那样，大前提都是——迁都。
一个国都就在北京的大帝国，怎么可能容忍区区六百里外的山海关外就是国境线，对面是新崛起的强大异族政权；亦或者山海关外就是一个强大的威福自专的藩镇，自己竟还要举国之力去供养之？
明朝和后金对峙
东汉末年时，因为羌人不断叛乱，朝廷大员们也大有放弃凉州之呼声，然而此朝议能被提出的前提，也是因为汉朝国都早已是洛阳，而非长安了。
历史上朝廷中枢之所以会通过袁崇焕等人，对毛文龙的东江镇、祖大寿的辽东镇，辽东军事集团最大最强的两股势力，进行各种打压限制、分化利诱，同样基于辽东离京师太近、卧榻之侧不容他人酣睡的浅显道理。
而仅仅是“列祖列宗陵寝，宗庙所寄“这个理由，就足以否决一切迁都意向，不论谁敢提议迁都，都会被政敌们一哄而上，撕扯粉碎，下场并不会比熊廷弼强太多，所以，此问题完全无解。
历史上的明朝，要一直到松锦大战后，打光了帝国最后一支十余万人的机动大军团，放弃辽西，退守山海关才变成最终无奈的选择；
可这个时候再想迁都，中枢已经完全没有武力保障，不足以压制江南各路军阀了。对此时的崇祯皇帝来说，就只剩等死和晚死的不同。
崇祯皇帝：朱由检
虽然哪怕北京城破前几个月，中枢朝令还能切实下达到全国各地府县，南北十三省人事权也看似尽数执掌，然而这只是基于体制的惯性，一层随时即可刮破的窗户纸。
真以为无兵无钱的崇祯皇帝、或是太子逃到江南，就能帝皇光环全开，让江南军阀左良玉们纳头就拜，俯首听命么？如果他们真的忠心赤胆，大明朝又会怎么落到这个田地？
正用李自成赠给的那句墓志铭：嗟尔明朝,气数已尽 。（原文是“大数已终”）
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功到雄奇即罪名——再说袁崇焕之死
1630年9月22日，46岁的大明崇祯朝兵部尚书、蓟辽督师袁崇焕（约略相当于今之国防部长，北部战区总司令），在北京西市口被磔刑（凌迟）处死。
史上流传着袁崇焕《临刑口占》这首诗——
袁崇焕像一
一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
至今读来，令人不胜唏嘘。
和南宋高宗杀岳鹏举（飞）一样，崇祯杀袁崇焕同样被后人视为“自废社稷”之举。和岳飞之死的历史记载一样，正史忽略了他们就义时的史实细节，而稗史则记下了袁崇焕被杀时的惨烈情景:
后人最喜引用的，是明末清初无锡人计六奇《明季北略》里的记述：崇祯以以“商议军饷”为名，将率九千残兵与十万余大清精兵、在北京城外激战的袁崇焕骗进城里，“著锦衣卫拏（ná捆绑——逍逍客按，以下括号内注释同此）掷殿下。校尉十人，褫（chǐ剥夺）其朝服，杻（chǒｕ手铐）押西长安门外锦衣卫大堂，发南镇抚司监候。”意即，袁崇焕被剥掉官服，身受手铐等刑具，押送到锦衣卫大狱。
另一位更著名的清初文史学者张岱在他的《石匮书后集》记载：“遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔（luán切成碎片的肉）割之。割肉一块，京师百姓，从刽子手争取生噉（dàn吃）之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开膛出其肠胃，百姓群起抢之。得其一节者，和烧酒生啮（niè咬吃），（袁崇焕）血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之。骨肉俱尽，止剩一首，传视九边”。——将身首已经分离的袁崇焕的脑袋，传行示众，以儆效尤。
袁崇焕像二
袁崇焕之死，在中国历史的长廊里至今回响不已。我以为，1630年9月22日对袁崇焕的千刀万剐，意味着大明王朝的灰飞烟灭万劫不复。
此刻，袁崇焕坚守辽东经年，督师蓟、辽、登、莱和天津军务，在与后金努尔哈赤、皇太极的多次军事斗争中已取得宁远大捷、宁锦大捷，北京解围的胜利，可以说为大明立下不世之功。
有关袁崇焕冤案形成原因，历来莫衷一是众说纷纭。
历史学家各有结论。窃以为，原因有六，第一，崇祯皇帝灭国在即，虽欲励精图治，怎奈心小力欠，决策失据，胸无主见，羁统乏力，最终导致猜忌构陷枉杀“柱国”统军元帅袁崇焕事件发生，崇焕死，则大明亡；第二，有什么样的君王，就有什么样的朝臣。崇祯上台后虽果断清除了魏忠贤阉党势力，但朝堂有大量阉臣继续执政，甚至大量充当监军阁僚，最著名的魏忠贤遗党如王永光、史褷、高捷、袁弘勋等，他们亲近崇祯，谎报军情政情，谄上欺下，颐指气使，导致朝政若明若暗，时好时坏，这些人对袁崇焕助力崇祯清除魏忠贤深怀不满、不信由来既久，家国无算，除掉政敌才是唯一。他们诬陷“诬其引敌胁和”，“纵敌拥兵”，“市米资敌”（与后金互贸，以粮易马），“将为城下之盟”《明史·袁崇焕传》；第三，皇太极采用下属献策，巧用三国“蒋干盗书”杀蔡瑁张允计，假被俘太监之传话，说袁崇焕暗结后金，以“离间计”除掉正在前线激战的袁崇焕，铸成大错，成千古恨；第四，继起的满清王朝为了给取代“（大明）主昏政暗，取之有理”的大明王朝以更丰满的历史合法性，故意放大袁崇焕被冤屈死事实，导致真相闪烁难于判定；第五，崇祯枉杀袁崇焕，自毁长城，愧对列祖列宗，不愿承担责任，遂故意将错就错欺蒙后人，直至国破身死；第六，明亡国后，大量遗民遗老追宗悼远，大明情结难解，死抱着崇祯牌位不放，也学着主子混样将错就错，依旧维持甚至加持对袁崇焕的诬陷，如文人张岱者流。“崇焕以龌龊庸才，焉可上比秦桧”（张岱），“又贼臣杨镐、袁崇焕前后卖国”（朱舜水）。
袁崇焕像三
关于袁崇焕之死因，最奇怪的史实有几件，天启六年（1626年）八月，努尔哈赤病死（一说被明军红衣大炮轰中不治而亡），袁崇焕遣使前往吊唁，以刺探虚实，继承汗位的皇太极遣使回礼。袁崇焕想要和后金议和，于是亲自修书再遣使前往。——此举被奸党诬为“引敌胁和”。
另一桩即本文开头提到的史实是，崇祯二年（1629年）冬月，后金主皇太极举兵数十万分别进入龙井关、大安口（这几个关口由蓟辽总理刘策所辖）。袁崇焕听闻后金军入关直驱京城，在没有取得朝廷同意的情况下，遂由辽东狂奔千里南下“勤皇”救援，他自认有功，但是朝中大臣却有很多人认为此举乃袁崇焕与后金媾和、放清兵入关的证据，于是纷纷诽谤袁崇焕与后金军私相勾结，朱由检对此也很怀疑。——昏聩如此，大明不灭，苍天不容。
史载袁崇焕守辽期间另一首诗《无题》有句——
“才兼文武无余子，功到雄奇即罪名”，“慷慨裂眦须欲动，模糊热血面如生”，“背人痛极为私祭，洒泪深宵哭失声。”袁崇焕这句子在我看来，不亚于岳武穆的“怒发冲冠”，“仰天长啸”，“莫等闲、白了少年头，空悲切”。
杀死袁崇焕的理由还有一桩史实，崇祯和前崇祯时代，有个叫毛文龙的杭州游民在辽东谋生，后参加武举考试而被朝廷录用，在辽事日紧的情况下，毛文龙骁勇善战，“屡获奇捷，大张挞伐”，“前后大小三十余战，斩首共一千九十七级，数逾上捷者共五次，总获器械、弓箭等件共五万”（登莱巡抚袁可立），更为朝廷重用，渐渐坐大，成为一方总兵，毛文龙自恃功劳巨大，拥兵自重，骄蛮豪横，虚报军功，贪污军饷，成为威震遐迩“海外天子”“岛帅”。袁崇焕掌师辽东后，于崇祯二年（1629年）六月渡海来到皮岛，借校阅骑射为名，赚毛文龙前往，埋兵设伏将其擒获，以“骄愎不协”等“十二大罪”数落，用崇祯赐赠的尚方宝剑将毛斩首。后来诬陷袁崇焕“擅杀”。在我看来，总体来说，袁崇焕杀毛文龙，没有程序不合法之说，第一他是辽东防备第一责任人，是毛文龙的顶头上司；第二，他持有崇祯皇帝的尚方宝剑；第三，毛文龙的贪功冒领、骄愎不协甚至不臣之心，有目共睹。事实却是“杀毛”成为崇祯杀袁的主要罪状。
我读袁崇焕，总觉得他本质上仍属文人或儒将，比如，“四十年来过半身，望中祇树隔红尘。如今着足空王地，多悔从前学杀人”（袁崇焕《遇诃林寺口占》”，比如，“磊落丈夫谁好剑？牢骚男子尔能兵”（袁崇焕《山海关送季弟南还》）。生于战乱，死于忧患。儒生之慨，悔之已晚，可惜了！
壬寅仲春于古长安
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