古诗词名句典故详解：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
名句的诞生
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗1寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但叫心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿2，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟3，在地愿为连理枝4。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易·长恨歌（节录）
完全读懂名句
1钿合金钗：钿合：嵌金的盒子。金钗：古代妇女的首饰。2长生殿：唐代华清宫殿名，原名集灵台，用于祭祀。3比翼鸟：一种相传产于南方的鸟类。飞翔时，雌雄翅膀相靠，否则无法飞起。4连理枝：不同根的两棵树，枝干连在一起。
以前在昭阳殿里的恩爱已断绝，从此在蓬莱宫中过着漫长的日子。回头下望人世间，看不见长安，只见迷雾缥缈。她只好将旧时信物钿合及金钗让使者带回去，表明深情。她把金钗分开，留下一股，钿合也分成两爿，留下一爿。但愿君王的心也像金钿般坚定，无论天上抑或人间，将来应会再相见的机会。临别时，她殷勤地反复叮咛使者传达一句只有两个人知道的誓言；那是七月七日的深夜，在长生殿悄悄立下的盟约：在天上愿做比翼双飞的鸟儿，在地上愿做连理并生的树木。就算是天地也有穷尽的时候，这绵长无尽的恨意，却没有完结的日子。
名句的故事
关于唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事，本是唐朝最优美动人的传说之一，君王与贵妃的每一个生活细节，诸如曲江芙蓉园的游历、骊山华清池的沐浴、驿骑飞驰给贵妃送去的荔枝、那首早已失传的《霓裳羽衣曲》，还有七月七日深夜，这对情侣在长生殿的定情私语，无不为后人津津乐道，并激发历代诗人无穷的创作灵感。
据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年（公元806年）十月到仙游寺游玩，偶然间谈到唐玄宗与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹，于是王质夫就请白居易写一首长诗，诗成之后由陈鸿写一篇传记，二者相辅相成，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗为《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。
陈鸿在《长恨传》中说，传与歌的写作意图是“不但盛其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”。然而从传与诗看起来，似乎都没有做到这一点。《长恨歌》主要以当时人们的感情为依据，又加入许多传说成分，使得整首诗与怀念盛唐繁华的气氛分不开。很明显的，尽管唐朝长达三百年的历史上，淋漓酣畅地写满了男人金戈铁马、经天纬地的铿锵音符，但若没有杨玉环、李隆基交颈而鸣的悲情绝唱，璀璨华丽的大唐奏鸣曲终会缺失一唱三叹、低回婉转的浪漫情怀与风流韵味。
唐玄宗对杨玉环的爱恋固然毋庸置疑，但是他的两宗罪也不可否认：始乱与终弃。从儿子怀中夺走自己媳妇的“始乱”自不待言，说到“终弃”，与莎士比亚笔下的奥赛罗真可一比：玄宗迫于政治压力，下令将贵妃赐死；奥赛罗误信谗言，在爱恨交加的发狂状态下掐死爱妻。他们两人都是处在巨大的心理压力和情感冲突之下，以绝情的手段杀害了自己最心爱的人。但不同的是，奥赛罗在明白真相后，原来为情所蔽的神智恢复清明，更以自裁完成对妻子的忏悔和自赎。而玄宗一开始就知道真相，却依然置贵妃于死地，从此他要用终生的孤独作为忏悔的代价。杨贵妃对这个下令杀掉她的男人，恨意真是绵绵无绝期吗？或许就如纳兰性德的《木兰词》所言：“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”只要记得当日的誓愿就够了。
历久弥新说名句
唐玄宗和杨贵妃的悲情就像一面镜子，照出人世间爱恨情仇的众生相。那些在政治、经济、军事、文化等各个社会层面发生的错综复杂、斗角钩心、扑朔迷离的种种政治变迁、战争行动、外交风云、文艺纷争，可能都隐约与男女之间的爱恨情仇相连，但是当男女之情引发的矛盾、冲突在政治、经济、军事等领域展开时，可能其后果会离最原始的原因越来越远，以至于完全遮蔽了它的原始面目只不过是男女之间的情爱互动而已。
古罗马大将西泽进兵埃及，与美丽的埃及公主克丽奥佩特拉一见钟情，对她言听计从，按照她的意愿废黜了她的弟弟托勒密十三世，把她扶上埃及女王的宝座。当西泽归国执政之后，克丽奥佩特拉赴罗马拜会夫君。罗马市民倾城出动，争相一赌这位女王的绝代风采。可惜西泽不久遇刺身亡，克丽奥佩特拉为了国家的存续，以美色拉拢西泽的继承人安东尼的心。六年之后，安东尼出任罗马执政官兼埃及总督，不惜甘冒被撤职的风险与克丽奥佩特拉正式结婚，竟引起罗马进攻埃及的战争。安东尼战败自杀，执掌罗马政权的屋大维扬言要把克丽奥佩特拉押回罗马游街示众，她不愿受侮，便用毒蛇结束了自己的生命。这位埃及女王与罗马两代统帅的浪漫情史，最后以悲剧而告终。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期——白居易《长恨歌》鉴赏！
《长恨歌》
唐．白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来
惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止
西出都门百余里
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然
孤灯挑尽未成眠
迟迟钟鼓初长夜
耿耿星河欲曙天
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，
转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于元和元年。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。
唐宪宗元和元年，白居易任长安盩厔县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。
《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。
这篇诗是白居易最杰出的作品之一，也是古典诗词中抒情诗与叙事诗密切结合的典范之一。诗篇一开头，对男女主人公是有所谴责的，但发展下去，诗人却用自己的感情、想象丰富了这个故事，赋予了这个爱情悲剧以更普遍的意义，使得作者自己和广大读者都对之产生了高度的同情。在一定程度上已脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。
唐玄宗早年励精图治，因此有开元治世；晚年荒淫无道，因此有天宝乱世。诗人面对这种具体现实，对这位天然尊长形成了矛盾而复杂的感情，有时颂美怀念，有时批评斥责，《长恨歌》则兼而有之。这是由诗人对历史事件和社会生活的认识所决定的。在创作中，作者打破了他写讽喻诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则，在叙事过程中一再使用想象和虚构手法，情、景、理的完美结合结构，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程，语言方面，音节和谐，句式骈散结合，并采用主客问答的形式及其作用，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感染力。人的悲剧性命运及以庄禅思想为依托对这种命运的超越，对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动，语言和声调优美，抒情写景和叙事的水乳交融，也是《长恨歌》的艺术特色。
在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。其先山西太原人，六世祖北齐五兵尚书白建迁居韩城，曾祖又迁陕西渭南下邽。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》。
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