马嵬驿传说：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
马嵬驿传说：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
美艳风流的绝代佳人杨贵妃，在“安史之乱”的逃难中，因为哗变的随行将士所逼迫，使唐玄宗无法兑现曾经承诺过的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言，最终只能选择“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的保命策略了。为了保住自己的性命，唐玄宗在马嵬坡（今陕西省兴平西）驿站，命人用白绫缢死了杨贵妃。“三千宠爱在一身”的杨贵妃，也就这样成了“安史之乱”的牺牲品。由于闭月羞花的杨贵妃在马嵬驿的香消玉殒，她的传奇故事就给人们留下了无限的遐想，以至出现了后来的种种传说。
天宝十四年（公元755年）十一月，“渔阳鼙鼓动地来”，招降纳叛，蓄谋已久的安禄山，在杨国忠的激逼下，打着“奉密诏讨杨国忠”的旗号，在范阳（治所幽州，今北京西南地区）造反了。《资治通鉴》是这样记载的：“以上（玄宗）待之厚，欲上晏驾（死），然后作乱。会杨国忠与安禄山不相悦，屡言安禄山且反，上不听，国忠数以事激之，欲其速反以取信于上，由是禄山决意遽反。”
四十余年的太平天下，唐玄宗早年的雄心壮志早已让位于晚年的奢侈游乐了。安禄山的造反，让朝廷猝不及防，反军锐不可挡，势如破竹，很快便攻占了河北各镇，东都洛阳也陷落了。后来，由于郭子仪、李光弼等将领的顽强奋战，老将军哥舒翰对天然屏障潼关的驻守及河北诸将的纷纷反戈一击，使形势略有好转。但由于杨国忠惧怕哥舒翰得势权重，对自己不利，便再三撺掇唐玄宗命哥舒翰出潼关作战，结果，失去屏障的哥舒翰很快就中伏兵溃了。
天宝十五年六月，潼关失守。六月十三日凌晨，唐玄宗带着杨贵妃及杨氏家族在随行禁军的护卫下逃离长安，准备入蜀避难。六月十四日中午，逃难的车队到达马嵬坡驿站，一路下来，饥渴交加，士卒怨愤满腔。右龙武将军陈玄札（随玄宗参与灭韦氏的政变，地位很高）担心士兵叛乱，便对士卒们说：“今日天下崩离，万乘震荡，就是由于杨国忠分裂大臣，盘剥黎庶，以至于此。若不诛之，何以谢天下！”将士们齐呼：“早有此心，念之久矣。”恰在此时，杨国忠被吐蕃和好使者拦在驿门外说事。有军士大呼：“杨国忠与番人谋叛！”一声呼喊，犹如引发了一座火山，多年来对杨国忠专权和对杨氏家族骄奢的不满，终于像火山一样爆发了！杨国忠很快就被乱兵杀死肢解，头被挑在枪尖上。赶来阻止的杨国忠之子户部侍郎杨暄、御史大夫魏方进及杨氏族人也被杀死，哗变的士兵围住了皇帝驻跸的马嵬坡驿站。唐玄宗听到喧哗，问左右：“何故？”左右答：“国忠谋反。”玄宗扶杖，走出驿门，安抚六军。六军仍不解围，玄宗环顾左右，令高力士责问其故。陈玄礼奏道：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，请陛下割恩正法。”玄宗道：“贵妃常居深宫，安知国忠谋反！”高力士见六军仍不散，恐酿大祸，忙近前奏道：“国忠负罪，诸将讨之。贵妃乃国忠之妹，犹在陛下左右，群臣能无忧怖？伏乞圣虑裁断，将士安则陛下安矣！”玄宗转身入驿站，不忍回到行宫，在驿门内的小巷中，倚杖低头而立，神情惨切，久久不能移动。京兆司录韦锷见状，忙跪奏道：“乞陛下割恩忍断，以宁国家。”玄宗逡巡踟躅一阵，进入行宫。随后，手抚贵妃走出厅门，至马道北墙口，流涕而别，由高力士赐死。贵妃知死期已至，泣不成声，语不胜情，鸣咽着说：“愿陛下好生注意，妾诚负国恩，死无恨矣。乞容礼佛。”玄宗答道：“愿妃子善地受生。”高力士遂于佛堂前的梨树下，用白绫缢死了杨贵妃。贵妃才气绝，南方进贡的鲜荔枝就到了。玄宗睹物情悲，长号数声，吩咐高力士：“与我祭之。”祭毕，六军仍未解围。高力士只好用锦绣紫衾遮盖着杨贵妃，将其置于驿站的庭院中，命陈玄礼等人入驿站庭院观看。陈玄礼抬起杨贵妃的头，知其已死，说：“是的！”继而围解。唐玄宗命高力士将杨贵妃埋葬于马嵬坡西郭之外一里许的道北坎之下。绝代佳人杨玉环就这样香消玉殒了，时年，贵妃三十有八。
然而，有关杨贵妃的传说，并未因她的离世嘎然而止。由于杨贵妃是在国家遭遇大难时不幸玉殒的，所以，关于她的种种传说，反而越传越多，越传越神了。
先是，术士李遐周有诗曰：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”之后，市井小儿皆唱。事后有人解析：“燕市人皆去”，即安禄山起兵渔阳，燕人从军去也。“函关马不归”，即哥舒翰之败，潼关不守也。“若逢山下鬼”，嵬字，即马嵬驿也。“环上系罗衣”，即贵妃小字玉环，是以罗巾缢死也。故说杨贵妃死于马嵬坡早就有了预兆。
又传，天宝末年，京师曾有童谣传唱：“义髻抛河里，黄裙逐水流。” 因杨贵妃常以假髻为首饰，而且喜好穿黄裙。故而有人说，安禄山起兵，至杨贵妃赐死，皆为落花流水去之应验矣。
肃宗至德二年（公元757年）九月，郭子仪收复两京。是年十一月，唐玄宗自成都返回长安。返京后，他做的第一件事便是派人去祭奠杨贵妃。后来又想改葬，礼部侍郎李揆奏道：“龙武将士诛杨国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”唐肃宗遂制止改葬。太上皇李隆基无奈，只得密令高力士将贵妃移葬于他所。贵妃初葬时，以紫衾裹身。至移葬时，已经两年，肌肤已坏，只遗胸前锦香囊无损。高力士葬毕，以锦香囊献给太上皇，太上皇睹物思人，欷歔下泪。又令画工画贵妃图形悬于别殿，朝夕视之。
李隆基移居大内甘露殿后，仍无日无刻不悲悼杨贵妃。遂辟谷服气，就连张皇后（肃宗皇后）进献的樱桃蔗浆也不食。一日，太上皇对侍儿宫爱说：“吾奉上帝所命，为元始孔升真人，此期可再会妃子耳。”即令准备热汤沐浴，并吩咐：“我若就枕，慎勿惊我。”宫爱闻睡中有声，骇而视之，已崩矣。时上元二年（公元761年）四月甲寅，时年七十八岁。
又传，因杨贵妃下葬时匆忙，马嵬坡一老妇，拾得贵妃遗落的锦绣鞋一只，便对外展示，凡过客观玩一下，需交一百钱，老妇前后获得银钱无数，遽致大富。由此可见，贵妃的名气之大了。
又有传说，杨贵妃生时，脚上有一只玉环，所以父亲给贵妃取了个小字叫玉环。
由于移葬时未见杨贵妃的尸骨，正如白居易在《长恨歌》中所写：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”又传贵妃当时并未死，死的是长得像贵妃的一个侍女，用掉包计死里逃生的杨贵妃，最终还是去做了女道士。
杨贵妃的传说，不仅在中国家喻户晓，而且远渡重洋，流传到了日本。据传，杨贵妃在马嵬坡虽缢而气绝，但后来又复苏了。苏醒后的杨贵妃，在舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助下，乘日本遣唐使团的海船逃到了日本山口县的久津。也因此在日本出现了贵妃墓和贵妃雕像，甚至连著名日本影星山口百惠也称自己是杨贵妃的后裔。也许这也是从白居易的千古绝唱《长恨歌》中：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”演化而来的吧！
（全文完）
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
对于杨贵妃之死，白居易的《长恨歌》是这么说的：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
如果当年“马嵬坡下”的“泥土中”，真的“不见玉颜”，而只是个“空死处”的话，那就很明显了，杨贵妃并没有死，她或许被人救走了。
但是，白居易的话可不可信呢？我认为至少在《长恨歌》中的话是不可信的，比如：他说“杨家有女初长成”，“一朝选在君王侧”，这明显与大多数人掌握的情况不一样。大多数人掌握的情况是杨玉环是唐玄宗的儿媳妇，寿王李瑁的妃子，是唐玄宗不顾伦理纲常硬抢过来的。
我们假设《长恨歌》里写的可信，不然我这篇文章就写不下去了。要想写下去，就必须发问：杨贵妃去哪里了？
有人说她去了日本，这种说法有鼻子有眼的，但我之前一直不怎么信，为什么去日本？还要坐船，到西域或者巴蜀，不是更好的逃跑路线吗。
直到看了陈凯歌的《妖猫传》，我这个疑问才算找到了答案，是阿倍仲麻吕带他去的。
阿倍仲麻吕就是晁衡，他和李白有交情，有一天李白刷朋友圈，看到船翻了，回日本的晁衡貌似在那条船上，李白痛哭流涕，以为他死了，还写了一首诗《哭晁卿衡》。
既然是阿倍仲麻吕带杨贵妃去的日本，那当时唐玄宗和杨贵妃逃亡，阿倍仲麻吕应该也在一起，但问题是，唐玄宗被安禄山打得屁滚尿流的，怎么会带着一个遣唐使呢？因为阿倍仲麻吕不是一般的留学生，他是散骑常侍，相当于现在那些大明星的小助理，老板走哪儿他跟到哪。
跟着老板一起逃的，不光有助理，还必须有保镖，就是金吾卫。唐玄宗在逃跑的时候心里怎么想的我不知道，但这些士兵们想什么很容易猜到：咱们盛世大唐四方来贺，之所以落到如今这般田地，就是因为皇帝被杨贵妃迷惑不理朝政任用奸佞，只要这个美女还在，这次就算逃脱了还会有下次，所以这个祸国殃民的女人必须杀。
这里必须为杨贵妃打抱个不平，富丽堂皇的开天盛世被安胖子打得鸡零狗碎的，完全是唐玄宗自己的问题，杨贵妃倒霉当了替罪羊，就算杨贵妃不倒霉，还有李贵妃、张贵妃，反正就是赖不着皇帝。
杀皇帝最爱的女人，这事光想一想就够千刀万剐的，谁敢啊！
陈玄礼敢，那他是个什么人物呢？
唐玄宗李隆基能先干掉他大爷唐中宗李显的皇后韦氏和安乐公主把他爸唐睿宗李旦扶上皇位然后自己当太子，再干掉他姑姑太平公主稳坐皇帝位，陈玄礼功不可没，说他是皇帝最爱的男人不为过，由皇帝最爱的男人杀皇帝最爱的女人，没毛病。
于是禁军首领陈玄礼在马嵬坡先杀了杨国忠等，再把皇帝围起来，皇帝没办法，只得赐死杨贵妃。
陈玄礼跟杨贵妃没仇，他并不想置杨贵妃于死地，只要义愤填膺的士兵们认为杨贵妃这个祸害已除，他们就会忠心的保护皇帝逃命，这是忠君的陈玄礼的目的，也是杨贵妃没有死的逻辑依据。
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