高适《燕歌行》“男儿本自重横行”新解
作者：铁爱花（苏州大学社会学院教授）
高适《燕歌行》是最具代表性的唐代边塞诗名篇。盛唐殷璠赞“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”（殷璠《河岳英灵集》卷上）。傅璇琮、孙钦善、刘开扬、蔡义江、徐永年、王兆鹏、戴伟华、顾农、姚大勇、王辉斌、俞士玲、王立增等学者皆有文探讨此诗。《燕歌行》开篇云“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（高适著，孙钦善校注《高适集校注》）。历来学者多引《史记·季布列传》载樊哙“愿得十万众，横行匈奴中”之语，释诗中“横行”为纵横驰骋之意（如朱东润《中国历代文学作品选》，袁行霈等《中国文学作品选注》）。亦有学者据樊哙、季布事迹予以别解，说“横行”意味着恃勇轻敌（如萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》）。前贤时彦引经据典，各有精解。但是，若结合古代职官制度与朝廷礼仪、《燕歌行》对偶用律、高适本身的文化心态等方面深入探析，则《燕歌行》“男儿本自重横行”及相关旨趣尚有新意可发覆：“横行”可理解为文武官员高居朝班、参谒天子的“横行之仪”，此诗句可见“适诗多胸臆语”之特色，蕴含着高适向往建功立业而致身朝堂、君臣遇合的理想情怀。
从职官制度与朝廷礼仪探析
理解高适《燕歌行》中“横行”，离不开具体文本与历史文化语境。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”为完整一句，自需整体解读。其中“天子”是不可忽视的一个视角。也即诗中为何出现“天子”，并与“男儿”对举？若将二者对照，实即构成一种特定君臣身份序列与朝堂空间形态，关涉古代职官制度与礼仪文化，成为解析《燕歌行》意象空间与诗句意蕴的一个视域。
唐宋时期，朝廷文武百官与皇帝朝会，遵循特定礼仪与空间秩序，即“横行之仪”。唐代杜佑《通典·宾礼》记载“天子朝位”说：周制，天子有四朝：外朝、中朝、内朝、询事之朝。至唐，规定“文武百官朝谒班序”：中书门下（侍中、中书令、同中书门下平章事，各以官为序），供奉官（左右散骑常侍、门下中书侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、起居郎及舍人、左右补阙、左右拾遗、通事舍人，在横班），若入閤，即各随左右省主。其御史大夫、中丞、侍御史（在左）、殿中侍御史（在右）、通事舍人（分左右立），若横行参贺辞见（御史大夫在散骑常侍之上，中丞在谏议大夫之下）。御史台（御史大夫在三品官之上，别立；中丞在五品官之上，别立）、留守、副元帅、都统、节度使、观察使、都团练、都防御使，并大都督大都护持节兼者，即入班，在正官之次。馀官兼者，各从本官班序。由唐代制度可见，五品以上高级朝廷官员才有横行常参皇帝的身份地位。
宋承唐制，相关制度及文献也可印证唐朝横行礼仪制度。脱脱等《宋史·礼志》记载“常朝之仪”说：唐以宣政为前殿，谓之正衙。以紫宸为便殿，谓之入閤。而外又有含元殿，非正、至大朝会不御。正衙则日见，群臣百官皆在，谓之常参。至北宋，制度规定：两省、台官、文武百官每日赴文德殿立班，谓之“常朝”。遇休假并三日以上，宰相、参知政事及免常朝者悉集，即“横行参假”，也谓之“横行”。并明言“横行参假”及“过正衙”之制是“沿唐之故事”。宋敏求《春明退朝录》也称“旧制，凡连假三日而著于令者，宰相至升朝官尽赴文德殿参假，谓之‘横行’”。常朝、正衙、横行之仪在宋代不同时期偶有差异或废罢，但基本为朝廷常制。
从唐宋“横行”制度礼仪来看《燕歌行》“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，“横行”当然可理解为由文治武功进身朝堂、常参皇帝，乃是一种深为当时士人及天子所重的朝廷高级官员班序。
从《燕歌行》对偶用律解读
《燕歌行》为乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，有不少名家创作。由逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》、彭定求等编《全唐诗》来看，唐以前，如魏文帝曹丕、西晋陆机、南朝宋谢灵运、谢惠连、梁萧子显、萧绎等人，主要写游子思妇之情。而北周王褒、庾信等人有明显变化，主要写征戍怨刺。至唐代，如高适、贾至、陶翰等人，多写东北边地战事与戍边将士艰辛。
汉魏六朝以来，随着骈文兴起，古体诗也多用对仗。《燕歌行》虽为古体，但有些作品就比较讲究对偶用律。如梁萧子显《燕歌行》“五重飞楼入河汉，九华阁道暗清池……洛阳城头鸡欲曙，丞相府中乌未飞”；萧绎《燕歌行》“燕赵佳人本自多，辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦，玄菟城前月似蛾”。到高适《燕歌行》，不仅在主题上更进一步，成为最典型的边塞诗作，在对仗上也尤多而精彩。刘开扬《高适诗集编年笺注》就指出“此诗多偶对句，功力深，笔力亦到，非他人可及”。萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》也称其为唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。高适《燕歌行》精于对仗，构成一个显著特点，也成为我们从对偶角度解读其诗句意蕴的一个途径。
具体来看，高适《燕歌行》中，在“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”之后，还有如“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”等，皆非常工整。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，句式为“二二一二”，其中“男儿”对“天子”，“横行”对“颜色”，对仗工整，构图突出，画面感、空间感很强。值得注意的是，唯有将“横行”释为名词性的朝廷官员班序，方与名词性的“颜色”对仗严整。刘开扬《高适诗集编年笺注》释此句“颜色”说：《论语·泰伯》：“正颜色，斯近信矣。”谓容色也。孙钦善《高适集校注》说“赐颜色，指褒奖宠赏”。袁行霈等《中国文学作品选注》也释“赐颜色”为“给好脸色看。此指礼遇、器重”。可试想，在君臣朝会之际，上有恩威并重、温颜垂询的天子，下有班序严整的百官，特定朝堂空间画面，即展现在“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”之中。建功立业，常参天子，君臣遇合，治平天下，正是传统儒家文人的最高政治理想。但若将此处“横行”释为动词性的“纵横驰骋”，则无论是其词性、对仗，还是诗句空间画面，都有一定错位之感，不够完美契合《燕歌行》全诗对仗工整、构图突出的特点。
从高适本身的文化心态求诂
欧阳修、宋祁撰《新唐书》论“君臣相遇，古人谓之千载”。初盛唐国力日盛，士人普遍追求人生功业与治平理想。司马光《资治通鉴》称唐代边帅“功名著者往往入为宰相”。万里长征、归报天子乃是唐代很多文人热切向往的巨大成就。初唐魏徵《出关》就说“中原还逐鹿，投笔事戎轩……策杖谒天子，驱马出关门”。刘希夷《从军行》说“天子庙堂拜，将军玉门出”。盛唐时期，王维《从军行》说“日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子”。李白《出自蓟北门行》说“单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳”，《送外甥郑灌从军三首》其一说“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”。唐代特定的时代风气及高适本身的文化心态，成为求诂《燕歌行》诗句意蕴的又一视角。
高适出身世代为宦之家，其父官终韶州长史。他“以功名自许”（欧阳修、宋祁《新唐书·高适传》），但早年怀才不遇，四方干谒，游历梁宋、蓟北等地。唐玄宗开元二十三年（735）他赴京应试，未中，归居宋州。期间他作《别韦参军》说“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿”，又叹“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”，备见追求功业、遇合明主的理想情怀。就在开元二十三年，时为幽州节度使的唐朝名将张守珪大败奚族、契丹，拜辅国大将军、右羽林大将军兼御史大夫。但至开元二十六年（738），张守珪裨将赵堪、白真陀罗等人被反叛的奚族所败，张守珪隐其败状，后事泄。高适《燕歌行》序称“感征戍之事”即指此。高适作此诗时，正值人生不遇之际。正如殷璠所说“适诗多胸臆语”，其《燕歌行》“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，就如李白《南陵别儿童入京》“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”，皆为“胸臆语”，表现出希冀君臣遇合以治平天下的情怀。因此，高适《燕歌行》“横行”之句，理解为建功立业以进身朝廷班序，常参天子，实现安社稷、济苍生的人生理想，是符合其特定心态及时代价值观念的。
总之，所谓诗无达诂，本文并不否定各种既有解释和观点，而是以一种文学文化学视角，深入诗句文本、作家心态及相关历史文化语境，进一步发掘高适《燕歌行》这一唐代边塞诗压卷之作的丰富旨趣与文化意蕴。
《光明日报》（2024年04月08日 13版）
来源： 光明网-《光明日报》
高适最经典的10首诗词，第一首入选小学课本，人人都会背
电影《长安三万里》正在热映，票房已经超了2.5亿。
主角高适引起了许多人的兴趣。高适写过什么诗？哪一些是名句呢？
高适是唐代的边塞诗人，与岑参齐名。
高适科举不中后，投往边塞效力。他的边塞诗，苍茫而不凄凉，赋送别，荒渺而不凄切，皆脱前人窠臼，开一代诗风，在荒凉之中蕴涵着活力，是边塞诗派发展进程中的一个重要里程碑。
人如其诗，想了解高适，就一定要读一读他的诗。
诗词君整理了高适最经典的10首诗词，第一首入选小学课本，人人都会背。
1、最经典的送别诗： 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
别董大
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
天宝六年春，宰相房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开了长安。
冬天时，两人在睢阳相会，面对即将离别的友人，高适挥笔写下这首《别董大》。
离别诗一般都是悲伤的，而高适这一首却是慷慨豪放的。
千里之间，黄云蔽日，天色昏沉沉的，北风吹着归雁，大雪纷纷。
景象悲凉，诗人又该怎样话别呢？
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
不要担心前路茫茫没有知己，试问这天下，有谁不认识您呢？
真是豪迈呀，犹如给朋友打鸡血。董大听到这一句，一定瞬间振奋起来，充满了信心和力量 。
这首诗成为小学四年级课本的选读诗词，启蒙并激励着小学生。
会当水击三千里，自信人生二百年。
2、最富有生气的诗： 虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
营州歌
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。
虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
营州在唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
在很长一段时间内，高适都在边塞，见识了边塞人的生活方式，有了这首诗。
这是一个喜欢武艺的少数民族的青年形象。
营州的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子十岁就能骑马奔跑。
与中原孩子的温文尔雅不同，东北边塞，原野丛林、民族杂居，以放牧打猎为主，从小习武，风格粗犷。
所以，边塞的孩子，从小就打猎、喝酒、骑马，原野，狐裘、虏酒、骑马、打猎等富有特色而又充满生机的古代东北边地的生活画卷，热情洋溢地赞美了营州少年浑脱可爱的形象。
在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
世界之大之美在于，不同的生活习惯，不同的民族，依然可以互相尊重，友好相处。
3、最真诚的送别诗： 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
一首诗送别两个朋友，该怎样两人兼顾呢？
李少府被贬到巫山峡中，王少府被贬到长沙，他们都是高适的朋友。
巫峡的猿啼，流下数行泪。
郦道元在《水经注》中曾描述三峡：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
衡阳归雁，什么时候捎来书信呢？
衡阳在长沙南面，传说北雁南飞至此不过，遇春而回
长沙的青枫江上，秋帆渐渐远去，巫山的白帝城旁，古木参天，枝叶扶疏。
高适真是端水大师，中间四句诗，一句写李，一句写王，一句写王，一句写李。
结句安慰二人，如今皇帝圣明，我们只是暂时分手，你们不要过于伤心。
高适像一个可亲的友人，亲切地安慰着失意的朋友。
真诚，永远是必杀技。
4、最矛盾的诗： 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
封丘作
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。
乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？
只言小邑无所为，公门百事皆有期。
拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
归来向家问妻子，举家尽笑今如此。
生事应须南亩田，世情尽付东流水。
梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
古代的士人多是矛盾的。
他们向往入仕，实现抱负，成就一番事业。官场不顺时，又向往回归田园，生活隐逸。
高适也是如此。
高适出身寒门，入长安科举，落第，后在燕赵投军，也没什么结果。
一直到四十六岁时，在睢阳太守张九皋的推荐下，中道科，被任命为封丘尉。
成为朝廷命官，本该令人高兴，可却时常做一些拜迎长官、欺压百姓之事，这让他十分烦恼。
回家找亲人诉说，却又不被理解。
不想做官，又不能挂官而去，此时，最想念的就是陶渊明了。
人生于世，无往不在矛盾当中。
5、最诗意的边塞诗： 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
塞上听吹笛
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
高适长时间生活在边塞，诗自带一种沙尘的苍劲感。
雪化了，入侵的胡人骑马退走了，明月照着戍边楼上，羌笛正缓缓吹奏，响彻天边。
借问一下梅花曲落在何处呢？
随风吹拂之下，梅花一夜落满关山。
是真实的梅花落满关山，还是那带着思念的《梅花落》曲落满关山呢？
恐怕两者兼而有之。
这是一幅动人的边塞图，更是一曲含蓄隽永的边塞之歌。
梅花落处，盛满了思念。
6、最悠然可爱的诗： 白发老闲事，青云在目前。
醉后赠张九旭
世上谩相识，此翁殊不然。
兴来书自圣，醉后语尤颠。
白发老闲事，青云在目前。
床头一壶酒，能更几回眠？
高适看上去是严肃而无趣的，《长安三万里》中也鲜见笑颜。他也有有趣的时候。
张旭是唐代的草书大家，被誉为“草圣”，又爱喝酒。
高适在长安时与他结交，看他怎么形容这位好友吧！
世上之人多是随意交友，而这个老头却不一样。兴致来了，书法就会达到超凡入圣的境界。喝醉了酒之后，人就更加巅狂。
头发白了，不问世事，一身悠然，眼睛里只有自然漂浮的白云。
床头放着一壶酒，人生能有几回醉呢？
高适应该也是羡慕张旭的吧，自在喝酒，自在生活，人生悠然，又有何求呢？
有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。
7、最悲壮沉雄的诗： 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
燕歌行·并序
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
在《长安三万里》中，有一幕很是扎心。
在边塞，高适和兵士们在草原上侦察，被敌人放火烧杀，被敌人追赶，九死一生之后，互相搀扶着，回到了大营。
可是，映入眼帘的，却是主帅在帐中喝酒看歌舞。
歌女窈窕的身姿，映衬着兵士脸上的血迹，真真令人讽刺。
这正是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的真实写照。
这是高适最知名也最经典的一首诗，后世流传极广，备受赞誉。
沙场上的战士是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呀！
悲苦的战士思念着有勇有谋的李将军，带领他们取得胜利。
我们永远不应该忘记那些为了国家和平而浴血奋战的战士，永远向他们致敬。
8、最抑郁的诗： 不知天下士，犹作布衣看。
咏史
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
正如《长安三万里》中展现的一样，高适长时间失意。
他常常自怜，这首《咏史》诗就在这种情况下写就的。
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒”运用了范雎的典故。
范雎随魏国中大夫须贾出使齐国，须贾诬陷他通齐，回国后报告魏相魏齐。
范雎含冤差点被打死，后死里逃生，改名张禄逃到秦国当上宰相。
后来，须贾出使秦国，范雎扮作穷人去见他。须贾见状就送他一件绨袍。
范睢认为他很念旧情，就原谅了他。
高适很感慨说：像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把他当成普通人看待。
高适心中有一团火，一团理想的火。
我将永远忠于自己，披星戴月奔向理想与自由。
9、最流美婉转的诗： 丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾
别韦参军
二十解书剑，西游长安城。
举头望君门，屈指取公卿。
国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。
白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。
兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。
世人遇我同众人，唯君于我最相亲。
且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。
欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。
丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。
高适回顾了自己的一生。
二十多岁时，闯荡京师、客游梁宋，那时年纪轻轻，自负文才武略，认为一定会创造一番大事业。
理想很丰满，现实很骨感，他一直失意。
韦参军是他的朋友，一直以来，与他最为要好，也帮助高适很多。
本不想离别，可是，为了前程，为了事业，不得不走。
只能安慰友人：我们不要像小儿女一样哭哭啼啼的，更从容一些吧。
人生最无法告别的，是离别，因为不知道哪一刻，就是永别，生命本就是，一边拥有，一边失去，一边选择，一边放弃。
10、最无奈心酸的诗： 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夜作
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，中国人的习俗是一定要一家人团聚在一起。
可是，这一年的除夕，高适却在千里之外。
天宝九载（750年），高适四十六岁，刚刚考中进士不久，在封丘县尉的任上，年底到荒寒的蓟北送兵，除夕之夜于旅馆中作此诗。
在旅馆中，看着寒灯，高适睡不着觉。客居异地，你的心事为何凄然呢？
故乡远在千里之外，明朝两鬓斑白，又是新的一年。
时光流逝，而理想还未实现，这是郁结于心的悲伤。
而家乡远在千里，无人安抚，无可安慰，只能独自面对这凄凉。
人在落难的时候，在孤苦无依的时候，最容易想到故乡，那里可以遮风挡雨；最容易想到亲人，他们可以抚慰孤独。
高适的一生，看似失意，而在五十岁之后，他终于青云直上，一展抱负。
他做到了刺史，成为节度使，成为一镇之长官，心中曾经燃烧的火终于有了归宿。
有一种成功，叫大器晚成。
成功，从来不易。
别人不能坚持的，而你能坚持！别人妥协的，你不妥协！别人觉的辛苦的，你乐在其中！那这时候成功就是你了！
愿你能成功，一如大器晚成的高适！
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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