跨越战争的民族情
本刊专稿 李苒每个白族家庭无论男女老少，一年一度总要去一次自己的“本主庙”。什么是“本主庙”?其实就是一个家族、村庄大家公认的先祖，但这个先祖并非是指血缘上的，多数是同姓，也有不同姓的大人物、英雄人物，本主更像是家族、村庄或者区域的守护神灵。是保佑风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、平安幸福的保护神。
所以人们遇到各种大事，如婚丧喜庆、升官发财、疾苦病痛、生儿育女等，都要到本主庙祷告，祈求本主保佑，如果应验了，还要去本主庙上香还愿，还愿回来要“大宴宾客”，本村的好友，外村的亲朋都要赏脸前来“同喜、恭贺”。前不久我就遇到单位职工家拜本主庙回来宴请宾客的喜事儿，我也沾光蹭了点喜庆。
南诏彝王大殿
每位前来贺喜的宾朋无一例外，都要提上一壶菜籽油为贺礼，不一会儿主家的住宅门口就摆满了一大片，我好生好奇，这么多油，一年也吃不完呀，放坏了怎么办?同事说，怎么会?用不了多久就送出去了。对，当前来捧场的人家里有事儿时，肯定要还礼的呀。
炊烟袅袅，热气腾腾，宾朋满座，欢声笑语。与其说是为了参拜本主、向本主还愿，倒不如说找个合情合理的理由来一场乡里乡亲的大聚会、大狂欢。于是觥筹交错，杯盘狼藉，推杯换盏，一醉方休。
我没有随大流带菜籽油，而是拿了两瓶干红葡萄酒，本以为能喝上一瓶，给主人家留上一瓶，没成想三下五除二两瓶酒就喝了个底儿掉。直到很晚大家才尽欢而散，自始至终宾主无一人提起参拜本主庙许了什么愿，还了什么愿?可能是别人的隐私，我也不好开口问什么。
本主到底都是哪些人?生性好奇的我，不能不追根寻源弄个清楚。白族人信奉的本主名目繁杂，很多跟本家族、本地域、本村庄并无瓜葛。本主有历史上的英雄豪杰帝王将相，也有山神、龙王，甚至有动植物。
在苍山脚下，有一座著名的本主庙叫将军洞，是众多本主庙中名气很大，朝拜者众多的庙宇。可是令人匪夷所思的是，这里供奉的本主居然是大唐前来讨伐南诏国，但却被南诏国击败，以至于全军覆灭，自杀身亡的李宓将军。
将军洞中的李宓雕像
大唐天宝12年间，大将李宓率7万大军第二次征伐南诏国，在攻打大理时，却战败自尽而死。当然其说法也不一，一说沉西洱河而死;二说被南诏国君主阁罗凤俘获;三说兵败后率少数将士回到长安。三说都有根据，《全唐文》中对此事的记录是，剑南留后李宓率军七万讨云南。次年，李宓挥军进逼至大和城(大理现存有遗址)，遭到南诏、吐蕃联军合围，结果是三军皆没，元帅沉江。《新唐书》也有相同记载。此为沉江说的源头，流行最为广泛，目前大理人都奉此说。作为佐证，云南人尽皆知的《南诏德化碑》也记录了此事的始末：“汉又命前云南郡都督兼侍御史李宓……水陆俱进。进逼邆川。时神州都知兵马使论绮里徐(吐蕃将领)来救，已至巴山。我命大将军段附克等内外相应，犄角竞冲……三军溃败，元帅沉江”;
二是被俘说，《旧唐书》中说，李宓率军攻击南诏于西洱河，在粮尽军回时，马足陷于河桥，被南诏王阁罗凤擒获;
三是突围回到长安说，此说有大唐边塞诗人高适的诗作为佐证。诗云：“圣人赫斯怒，诏伐西南戎。肃穆庙堂上，深沉节制雄……收兵列亭侯，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。”
在这首诗的前面，高适还写下了一段文字来说明写这首诗的动因：“天宝十一载，有诏伐西南夷……前云南太守李宓涉海自交趾击之。……十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂使能，李公效节。适忝斯人之旧，因赋是诗。”
言之凿凿，毋庸置疑。这里面透漏出几个信息：一、天宝十一年，经杨国忠的推荐，李宓奉诏讨伐南诏国，他的进兵方向是涉海从越南进击;二、战争历时一年，李宓于第二年四月回到长安，从这次战争中让君子知道了朝廷的选贤任能和李宓将军的忠义;三、我(高适)自愧是李宓的老朋友，所以做了这首诗来记载(纪念)此事。
南诏德化碑
高适是李宓将军的老友，对李宓此战一无所知，胡乱发言写诗的可能性也不大，那么到底应当信谁呢?
李宓奉诏讨伐南诏是历史事实无疑，然后战败也无争论，到底是如高适所言“凯旋而归”，还是如《全唐文》和《新唐书》所说的战死沉降，抑或如《旧唐书》所言战败被俘呢?
“凯旋而归”显然不可能，这与历史事实大相径庭，无人相信。那么高适为何造此“谣言”呢?我认为高适没有造谣，是后人误读了高适的本意。高适的诗句表达了西南造反，朝廷震怒，于是下诏征讨，李宓军涉海从越南方向进击，战争历时一年，历经千辛万苦，(唐军)回到长安。经过此事，君子知道了朝廷的选贤任能和李宓将军的忠义。全诗只报道了李宓将军的出征，而回到长安的是谁，并未言明，联系诗歌前面短文的意思，恰恰暗示了李宓将军的以身殉职，“庙堂使能，李公效节”。朝廷有知人善任之举，李宓以身殉节，报效朝廷。而我一介书生，既不能给朝廷分忧，又不能助李宓一臂之力，真是愧对(忝)朝廷、老友。这是我对高适诗歌的独家见解。
那么新、旧唐书的不同记载又作何解释呢?
这样解释：李宓先前长期任云南太守和剑南留后，对南诏了解颇深，和当时的南诏统治者阁罗凤是朋友。对征伐南诏感到与情不和，与理不通，心中万分不愿，但圣命难违，勉强出征。白居易在《新丰折臂翁》一诗中描写了当时人们对战争的悲惨回忆。诗云：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去?五月万里云南行……村南村北哭声哀，儿别爹娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂……此臂折来六十年，一肢虽废一身全……至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。”足见百姓对这场战争的抵制与痛恨。何也?因为南诏君主阁罗凤是个明君，一向对大唐友好恭顺，起兵反叛有不得已的原因，在此不详述。两军交战，唐军大败，主将李宓战败被俘，一代名将既无颜回国见江东父老，也无法面对老朋友阁罗凤，最终以投江自尽了此一生，既保持了名节，也以身死向老朋友做了交待。而阁罗凤也不愿打这场仗，并不想以此来炫耀自己的赫赫战功，恰恰相反，战后阁罗凤在大理太和城立了一块名传千古的《南诏德化碑》，深切表达了不得已而叛唐的缘由。首先表述了自己的官职爵位乃大唐所赐：“王姓蒙，字阁罗凤，大唐特进云南王越国公开府仪同三司之长子也。”
南诏土主庙
“天宝七载，先王卽世，皇上念功旌孝，悼往抚存。遣中使黎敬义持节册袭云南王。长男凤迦异时年十岁，以天宝入朝，授鸿胪少卿，因册袭次，又加授上卿，兼阳瓜州、都知兵马大将。旣御厚眷，思竭忠诚。子弟朝不绝书，进献府无余月。将谓君臣一德，内外无欺。”历数大唐朝廷对南诏蒙氏王族的恩宠。阁罗凤还对臣属说，后世还要归唐，当指碑给唐使者看，(让唐使)明白我的本心。
果然，30年后，阁罗凤的孙子即位，唐德宗贞元九年(公元793年)，异牟寻以不同的路线派出三路使者，带着丹砂、帛绢、黄金和当归等信物，象征赤心、柔服、坚定和永属等心愿，随同携带的绢书一封，前往长安。第二年的正月间，唐德宗十年(公元794年)，唐与南诏会盟于神祠，立铁卷一式四份，南诏发誓与大唐永远和睦相亲。至此大唐与南诏40余年的争端画上句号，这就是著名的点苍山会盟。盟文恳切表达了南诏永远归顺唐朝的誓愿，自此大唐册封异牟寻为云南王，赐金印“贞元册南诏印”。
不能不佩服南诏阁罗凤的深谋远虑。他无意叛唐，更不愿杀伐，不得已而兵戎相见，他见好就收。战后他将李宓将军遗体葬于苍山，并建李将军祠，供奉神位。阁罗凤又令收集唐军阵亡将士葬于南岸，刻碑勒石。落成之日，阁罗凤率军民前往祭奠，亲自致悼词曰：“君不正而朝纲乱，奸佞起而害忠良。生乃祸之始，死乃怨之终。呜呼悲哉!唐师阵亡兄弟!”。
综上所述，此次战事的真相是，李宓将军兵败被俘，而后趁人不备投河自尽，新旧唐书则是分别记载了此事，而阁罗凤为了顾全李宓将军的声望，更为了照顾和修复唐、诏关系，而含糊其辞。
这两次劳师远征，唐军共损失达十余万，大大损伤了唐帝国的国力，甚至可以认为直接导致了大唐的衰败和灭亡。滇池大观楼长联中有“宋挥玉斧”的典故，指的是大宋立国后，太祖赵匡胤手持玉斧，在地图上一划说：“我朝与大理国以大渡河为界，互不侵扰，以接受前朝国力消耗过重，以致灭国的教训”。
星拱楼
天宝元年，大唐帝国共有常备军约50万，分别由九镇节度区节度使管辖，相当于现在的军区，分别为河西、河东、安西、北庭、陇右、范阳、平卢、朔方和剑南。其中发动安史之乱的安禄山一人就辖制平卢、范阳、河东三镇节度区，统兵18万另400人。而李宓将军所统辖的剑南节度区，总兵力才3万另900人。两次征伐南诏，损兵超过10万，相当于剑南军区总兵力的3倍以上，这种损耗，大唐焉能不动摇国本?安禄山借机而反是在情理之中。所以说，认为这两次远征是大唐走向灭亡的导火索一点也不为过。
实际上，在李宓将军率军远征大败的第二年，就发生了安史之乱，唐王朝自此由盛转衰，直至灭亡。
遵照圣旨，李宓挥兵南诏，后又兵败洱海，有战争就必有伤亡和财产损失，但是大理人却以德报怨，将其奉为本主，世世代代祭拜供奉，这是怎样的一种博大胸襟，这样的民族怎能不让人肃然起敬!
责任编辑：王勤亮
唐代高适《李云南征蛮诗》古诗欣赏及解析 涨知识
创作背景：
根据诗前小序可知：公元752年（天宝十一载），杨国忠奏请由李宓出征南诏。此战异常艰苦，转战行程达数万里之遥。几经周折，李宓于公元753年（天宝十二载）四月回到长安，向诗人自述其征战之惨烈，诗人为之感动而作此诗。
高适简介：
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
李云南征蛮诗注释：
天宝十一载，有诏伐西南夷，右相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之。道路险艰，往复数万里，盖百王所未通也。十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂使能，李公效节。适忝斯人之旧，因赋是诗。
杨公：即杨国忠。交趾：古县名，在今越南河内西北。百王：历代帝王。庙堂：朝廷。忝：有愧于。
圣人赫斯怒，诏伐西南戎。
赫斯怒：勃然大怒。
肃穆庙堂上，深沉节制雄。
节制：节度使的简称，即杨国忠。
遂令感激士，得建非常功。
料死不料敌，顾恩宁顾终。
鼓行天海外，转战蛮夷中。
天海：洱海，在今云南大理、洱源两县市间。
梯巘近高鸟，穿林经毒虫。
梯巘：险峻的山。
鬼门无归客，北户多南风。
北户：房门北向，古代交趾一带习俗，指南越之地。
蜂虿隔万里，云雷随九攻。
蜂趸：代指南蛮军队。
长驱大浪破，急击群山空。
饷道忽已远，悬军垂欲穷。
精诚动白日，愤薄连苍穹。
动白日：典出《史记·邹阳列传》。
野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。
晡：申时。僰僮：被掠卖为童仆的僰人。
收兵列亭堠，拓地弥西东。
亭堠：瞭望的岗楼建筑。
临事耻苟免，履危能饬躬。
饬躬：整饬其身，端正其心。
将星独照耀，边色何溟濛。
泸水夜可涉，交州今始通。
交州：交趾郡。
归来长安道，召见甘泉宫。
甘泉宫：在今陕西淳化西北甘泉山。
廉蔺若未死，孙吴知暗同。
孙吴：著名军事家孙武和吴起。
相逢论意气，慷慨谢深衷。
谢：惭愧。深衷：内心，衷情。
高适的主要作品有：
别董大二首·其一、醉后赠张九旭、除夜作、送李侍御赴安西、营州歌、金城北楼、送李少府贬峡中王少府贬长沙、燕歌行、塞上听吹笛、听张立本女吟、送郑侍御谪闽中、别董大二首·其二、送白少府送兵之陇右、蓟中作、入昌松东界山行、送蹇秀才赴临洮、自蓟北归、送董判官、送魏八、和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛、赴彭州山行之作、别董大二首、送李少府时在客舍作、送杨山人归嵩阳、夜别韦司士、赋得还山吟送沈四山人、自淇涉黄河途中作十三首、宋中送族侄式颜、别韦参军、古大梁行等。
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