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西蜀之去南海 道阻且长 行则将至

道阻且长 行则将至

作者:王 斌 王锐刚

山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能到达。清人彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事——“蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:‘吾欲之南海,何如?’富者曰:‘子何恃而往?’曰:‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰:‘吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!’越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。”“西蜀之去南海,不知几千里也”,为何雇得起舟船的富和尚几年都到不了,而只有一瓶一钵的穷和尚却能在一年时间里往返于四川、南海之间?那是因为富和尚驰于空想、只说不干,穷和尚见于行动、即说即干。

大道至简,实干为要。任何事情、任何成就都是日复一日干出来的。近日,92岁高龄的中国科学院院士、我国催化裂化工程技术奠基人陈俊武被授予“时代楷模”荣誉称号。而在此之前,他曾荣获“全国优秀共产党员”“全国劳动模范”“全国五一劳动奖章”“全国优秀科技工作者”等称号,获得国家科技进步奖一等奖、国家技术发明奖一等奖。这些荣誉和成就的背后,是他坚守岗位70年,为我国石化工业不懈奋斗,推动我国催化裂化技术从无到有、从弱到强,为我国炼油工业进步作出开创性贡献的苦干实干。一个人的成长进步靠实干,一个单位的发展壮大靠实干,一个国家和民族的繁荣复兴同样靠实干。

真抓实干,是我们党一贯坚持的优良传统和作风,是党和国家各项事业不断取得新胜利的根本保证。在革命时期,毛泽东号召全党,要把革命气概和实际精神结合起来,“一件事不做则已,做则必做到底,做到最后胜利。”改革开放时期,邓小平特别强调,“深圳发展这么快,是靠实干干出来的”“不干,半点马克思主义都没有”。党的十八大以来,习近平总书记多次强调“空谈误国,实干兴邦”,明确指出“党和国家事业发展,离不开全党脚踏实地、真抓实干”。

真抓实干,是一种追求、一种精神,也是一种勇气、一种担当。然而,面对前进道路上的风险挑战、改革发展中的难啃硬骨,有的党员干部畏首畏尾,怕担责任,不敢干;有的满足于已有成绩,不思进取,不想干;还有的面对新情况新问题,老办法不管用、新办法不会用,手足无措,不会干。这些都是缺乏担当的表现。

“凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不骛于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度做事,则功业可就。”奋进新时代,广大党员干部当以干事为民的崇高追求、百折不挠的奋斗精神、敢为人先的决心勇气、舍我其谁的责任担当,全身心投入到具有许多新的历史特点的伟大斗争之中,用持之以恒的苦干实干破解难题、续写辉煌、实现梦想。(王 斌 王锐刚)

每日社科 “做”而论道

古代帝王在决定关乎江山社稷朝纲皇权的大事时,常邀文臣武将一同“论”之。

历史上有名的《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》、魏征《谏太宗十思疏》、刘备与诸葛亮的《隆中对》等,都可谓“坐而论道”,“论”出了大道理、好策略。这种“论”不是空论,是有根有据的论。“论”后须落实到行动上,仅论不做是成不了事的。

清雍正朝进士彭端淑所著《白鹤堂文稿》讲了一个故事:“蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:‘吾欲之南海,何如?’富者曰‘子何恃而往?’曰:‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰:‘吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!’越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉。”这个故事说明“坐而论何如起而行”。

现实生活中,各种大会小会、研讨策划,也可以说是“坐而论道”,领导者利用会议了解下情、集思广益,与会者一起交流经验、探求良策,亦不无益处。关键在于,不能一味地“坐而论”,以会议落实会议、文件落实文件,停留在“纸上谈兵”。

“坐而论道”与“做而论道”,虽一字之差,但却是“空谈”还是“实干”的作风之别。新时期的“时代楷模”廖俊波刚到政和县时,为寻求脱贫致富之道,很少待在办公室,而是马不停蹄地下乡、进企、入户……“能到现场就不在会场”,这是他的口头禅。廖俊波不是不开会,而是在开会作决策前,将瓶颈问题一一找到,有的放矢。他在调研了两个月的基础上,组织全县副科级以上单位负责人,连开三天会议,讨论当地发展问题。这样的“坐而论道”,看起来是“务虚会”,却真是“务实会”。也正是把准了症结,他利用四年时间,让政和县从“省末位”跨入增长速度“省十佳”。

“做而论道”,不仅贵在“做”,更在“做”后坚持“论道”,及时从实践中总结经验,摸出规律,留给后来者作路标。古代大禹治水的“疏导法”,李冰父子修都江堰的“鱼嘴分堤法”,都给后人留下了治水之道。当代林县引水的红旗渠、兰考锁风沙的泡桐树、东山遍野的木麻黄、晴隆治贫的“晴隆羊”、太行山的“绿岭核桃”,不就是人民公仆靠迈开双脚,深入基层,扎根群众,访民问计,才摸索出的脱贫之道吗?

创造一个美好社会,就应从“做而论道”开始。

来源:《 》2021年12月28日14 版

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西蜀之去南海 ,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立...

[最佳回答]从西蜀到南海的距离有几千里远,富裕的和尚没能到达而贫穷的和尚到了,人们立志向难道还不如蜀边境道和尚吗?从西蜀到南海的距离有几千里远,富裕的和...

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[最佳回答]有志者事竟成,做事要脚踏实地,实干

西蜀之去南海 的去古义今义?

四川边境到南海古义是“距离”,后来演变为“到某地去”去qù⒈离开:~职。离~。就~。⒉前往,由此到彼:~学校。从成都~上海。快给他~封信。⒊距,距离...四川...

西蜀之去南海 ,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.中的“...

[最佳回答]对,有庄子大鹏垂翼,不知其几千里也.

1.吾欲之 南海 ,何如?意义:()用法:()2. 西蜀之去南海 ,不知几...

[最佳回答]1,动词,去.2、语气助词,无实意.3、结构助词,的4、代词,它(尺码)

其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲 之南海 ,何如_作业帮

[最佳回答]恒心,决心.以之告富者.把他去南海这件事告诉富者首先,说明富者想买船去南海没去成,证明去南海这件事是相当困难的;后面通过贫者那一瓶一钵就去了...

其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲 之南海 ,何如?"富_作业帮

[最佳回答]为之的“之”是指所遇到的事情;人之为学的“之”是位于主谓之间,不译;学之的“之”是用来后缀的,也可以不译;蜀之鄙的“之”是“的”的意思;吾欲之...

其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲 之南海 ,何如?”富者...

[最佳回答]1.鄙:边境2.语:告诉3.去:距离4.顾:难道2.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?3.贫穷的和尚对富裕的和尚说:“我想去南海,你觉得怎么样?”1.鄙:边境2.语...

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[回答](一)代词1.第三人称代词:他、她、它(们)。有时灵活运用为第一人称或第二人称。(1)太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)(2)不知将军宽之至此也!(《廉...

《为学》原文与译文?

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不...”曰:“...