心如止水鉴常明，见尽人间万物清
人，有时应该像水一样前进：如果前面是高山，就绕过去；如果前面是平原，就漫过去；如果前面是张网，就渗过去；如果前面是闸门，就停下来，等待机会。”既然被看成一条河，就得不断地流下去。”
年幼无知、心浮气躁的阶段，经常会向往一种心如止水的感觉，很多曾经沧海的人来说，没有痛感，不意味着没有痛苦。
心如止水鉴常明，人生无论遭遇什么大起大落，要宠辱不惊，要似水一样的平静，这是一种境界。只有拥有这种境界的人。才能看清人事。而只有做到心如止水的人，才能把这种境界的道德作为一面“明”而“亮”的镜子。才能“鉴常明” 我认为可能就是这种道理吧！
心如止水和心如流水有相同之处而又绝然不同。相同于都是在“形容心境清澈，毫无杂念”。比喻我们心灵处于某种清晰的状态，它让我们能如实、准确、客观地反映身心内外各种现象。不同于心如止水更好比平静的水面，能如实、不扭曲地反映岸边的景物。有时，我们把这种状态也比喻为一面一尘不染的镜子。
与朋友闲聊之时，不知是何缘故提到有关人的生死。人生百年，转眼匆匆，净身而来，徒手而去。想想也有几分惆怅涌上心间，生逢不惑，却也慨叹起岁月的无情，只留给我们短短数十载。想想假若能够到达“心如止水”的境界，想必会活的更加洒脱一点吧。
有些人一生追求爱情，宁死不妥协，至死不悔。如三毛，因对现实绝望又不肯妥协过一种平庸的日子，在中年之时选择了结束自己的生命；如张爱玲，一生只爱一人却遭背叛，选择远居异国他乡，直到慢慢变老孤独而终。这样的人生精彩中更多是寂寞，灿烂中更多是凄凉。
有些人一生盲目追求功名利禄，为实现目标不乏余力，放弃了爱情，冷落了亲情，忽略了友情。而真正功成名就之时，却突然发现一切都是那么虚无。只因一味的追逐，却错过了欣赏沿途美景的机会。
有些人一生在哀怨中度过，抱怨自己的怀才不遇，整日怨天尤人，意志消沉，消极于世，含恨而归。
有些人胸无大志，潦倒一生。撒手人寰之时，留下的是永远的遗憾。
人生苦短，何必太计较得失,快乐的心境最重要。刘禹锡有诗云:“心如止水鉴常明,见尽人间万物情。”做到心如止水，以清净之态明鉴万物，容纳万象，方能逍遥自在，不枉此生。
心如止水绝不是消沉和保守，它是一种健康的心态。但求一份豁达，一份坦然，沉着冷静，乐观向上，积极进取。
心如止水的人，也会经历波澜，但每一种经历对他们来说都是一笔财富，一次历练。他们拿得起放的下，勇于面对，敢于承受，笑对人生。他们也会有感性的一面，但永远懂得理性比感性更重要。
心如止水的人，不会小肚鸡肠，斤斤计较，患得患失。他们心宽体胖，乐善好施。
心如止水的人，懂得享受生活。他们不去攀比，不会阿谀奉承，活得坦然，活得潇洒，活得自在。
心如止水的人，不会妄自菲薄，自暴自弃；也不会自命不凡，目空一切。他们比谁对自己都有更深刻的认识。“大智若愚”的背后，隐含着真正的大智慧。
心如止水的人，平静的心态下面隐藏着一股爆发力，一旦机会来临，潜在的力量比一般人更加势不可挡。作为隐士也好，执权者也罢，处理问题更加游刃有余，令人信服。
心如止水的人，他们知道一切事物莫强求，不急不躁，脚踏实地，成熟稳重，静观其变，运筹帷幄，稳中取胜。
只有一个人的知识、阅历、素质、修养达到足够的积淀时，才能真正做到心如止水。心如止水是宁静，心如止水是快乐！
人生是一个过程，酸甜苦辣都要品尝，那样的人生才精彩。郑板桥有句名言：“难得糊涂。”真是经典！人要学会满足，学会调节，学会感恩，学会做到“心如止水”。
心如止水，可以理解成处事稳重。
一是心态。如果说一个经历很多的人，心态就比经历少的人稳一点。
二要个人。现在的人都比较浮躁。但是还是有稳重的人。
三就是心理的准备了。如果你遇到事情自己不慌乱，那么在别人的眼中自己就是稳。
四最重要就是自己的控制能力。要想做到心静如水，首先要接纳心静不如水的情形。当心无法平静的时候，不要担心，不要着急，人生在世，会遇到很多的事情，心情不平静，很正常。慢慢地，心就会平静下来，再慢慢地，每天心平静下来的时间就多了，时间长了，就很容易心静如水了。
心如止水,要的就是一种释怀。
很多时候，你会发现曾经一直耿耿于怀的事情，在多年后在翻出来回想的时候，根本已经找不到当初让你介怀的理由了，这个时候心是平静的，因为那些所谓放不下的情愫，在你看来，已经成为可以原谅的回忆，不如释怀，让心如止水，何须梗塞。心如止水,要的就是一种淡泊。真正淡泊，不是你在历经沧桑然后蓦然回首才发现的真谛，它其实无处不在,只是常常会被忽略.很年轻的时候,我们手里掌握着唯一的资本---青春，便觉得是应该飞扬起来的，可曾想过，坐看云淡风轻不也别有情致？淡泊了气盛的年华，事情就变的显而易见了，不如淡泊，让心如止水，何须劳碌。
心如止水,要的就是一种腻静。
梁衡人生三部曲之《重阳》：心如止水鉴常明
《重阳》 梁衡 著 中国人民大学出版社
春天里，收到了梁衡先生心心念念的《重阳》。
至此，《觅渡》《洗尘》《重阳》，梁先生的人生三部曲，算是齐了。 这是一个记者、作家、学者、官员的所思所见，是他半个多世纪的心声。梁先生很看重《重阳》，书里有2013年到2023年以来的作品和思考：有青春回忆，还有古稀之年老树新枝俯仰河山的华章。
梁先生36岁成名。在此后40多年里，先山水散文，再政治散文，及至人文森林。其山水游记，对天地山川的歌咏，如春天里的奔流，清澈不绝。理性散文，对伟人名士的灵魂追问，如炎夏清凉的风，深邃悠远，发人深省。退休后，他回归自然，释放真我，踏遍青山寻古树，创作了《树梢上的中国》。以一棵树，投射生命、历史与文化，开启树与人的超时空对话，宏大的叙述顿然有了生机，甚至散发着穿越时空的任性和恣意。 老友梁晓声先生说，这个题材好，内涵很丰富，促进了文化保护，还给当地带来了发展机遇。
苍穹之下、辽阔大地上的苍凉古树，给赤子之心的梁先生以无数的灵感。他先是提出了人文森林的理念，然后就有了人文古树的写作实践。他说，一棵古树就是一部历史教科书。 这样的意念，赋予了散文创作新的方向。于是，从森林树木的视野，俯瞰大地，将自然历史文化的变迁予以新的呈现。他笔下的树是有情感有灵魂的，它们是历史的见证者，是记录者。《重阳》里“人文森林”篇有他写的15棵（篇）古树。
通常，日臻成熟的艺术家长于展现艺术技巧和创新思维，反映对精神境界的自我解放，对信仰、人生价值等主题的深刻思考。巴金晚年写下《随想录》，对自我和历史予以清理、总结和反思。张大千绘画风格暮年也由泼墨重彩向泼墨淡彩转变。梁先生的《重阳》，较之前工整严谨的《觅渡》《洗尘》，多了几分浪漫和厚重。比如他写树不止于树，写实不拘于实，复活了山川，复活了历史，自然不再仅仅是背景，而是叙述者。他的书写，不再是描摹细致的工笔，而是豪迈潇洒的大写意，重剑无锋，大巧不工。又如《寻找缝补地球的金钉子》，本是一个学术议题，梁先生硬是凭一己之力将其写成了一篇好看的散文。按其写作理念，文学就是翻译。凭借他独创的文章五诀——“形、事、情、理、典”，给枯燥的地质概念穿上了翩然起舞的五彩羽衣，在贵州苗岭深处，让石头说话，绘声绘色地讲述地球史的秘密，5.08亿年前遥不可及的风貌得以浮现。
如果说，《觅渡》书里有《“觅渡，觅渡，渡何处”》，《洗尘》有《张闻天：一个尘封垢埋而愈见光辉的灵魂》，那么《风沙行》《带伤的重阳木》《将军几死却永生》则是《重阳》中闪亮的存在。书里除了大事大情大理，还有诗和远方，甚而有梁先生少见的人间烟火和琐碎生活。思虑深沉、正襟危坐的仪式感淡去，心如止水鉴常明、见尽人间万物情的松弛感逐增。
人生四季，气象万千。钱锺书先生说，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调。梁先生从小到老，一直是沉稳持重的气质，少有张扬，尽管常写悲剧人物，但并不是一个悲观主义者，脸上不时挂着笑。他是一个向大众传递美和思想的乐观主义者。他笔下的张自忠、方志敏，慷慨赴死，以身殉国，忠义之志，壮烈之节，凛然之意，浩然之气，跃然而出，人性的光辉彪炳千秋。梁先生不是伤春悲秋之人，他是孤独的思考者，他有足够的定力和智慧，从纷繁的人和事中抽离出来，悟出一个理，而不沉溺其中。 他的反思不是灰黯的。当他隔着岁月之河回望岁月，书写粗粝的时代之风，被弃置深井的底层生活时，没有丝毫的悲切和怨怼，清冽的气息中，曾经的艰难苦涩，溢散着温暖的光，抚平了千疮百孔。
世人大多悲秋。李清照“天与秋光，转转情伤，一番风，一番雨，一番凉”的怅然，到了梁先生这里，只剩下了陶醉。对于人生晚秋，他坦然迎之，欣然承之。临退休时他说，我心里像秋色一样宁静，又有一种交替换季的欣喜。后来他还说，我从不喝酒，却年年为秋色所醉，不如静对一院秋。
岁岁重阳，今又重阳。钟爱秋光秋色秋意的梁先生，把对秋天的喜爱写进了《重阳》。枝繁叶茂的秋日胜景，沉毅静美，硕果累累。
《杀死一只知更鸟》里说，每个人都有自己的故事。你永远不可能真正去了解一个人，除非你穿上他的鞋子去走他走过的路，站在他的角度思考问题。透过梁先生的文字，循着他回忆的蛛丝马迹，我们可以更真切地了解他的成长和觉醒，感受他历尽沧桑后依然葆有的那颗初心。
“瞻彼日月，迅过俯仰；感今惟昔，口存心想。”这本《重阳》，是时光的馈赠，是古稀之年的梁先生对山河岁月、天地万物、人文历史的渊思寂虑。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。梁先生是否真得鹿，慧根尚浅的我，不敢妄言。但有一点甚是了然，梁先生的内心是丰盈、平静且明亮的，即使曾经卑微辛酸的过往，即使嚣张了四十多年的失眠，也剥夺不了他对文学和生活的热爱。
（作者系中央广播电视总台高级编辑）
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