《如梦令·夏思故人》
《如梦令·夏思故人》
文/雅逸诗韵
夏日蝶兰轻舞，遥忆故人何处。思念总难休，心向远方飘去。
难诉，难诉，唯把旧情留住。
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寒衣节祭祖，十首有关寒衣的诗句，遥忆故人，暖寄相思！
寒衣节祭祖，十首有关寒衣的诗句，遥忆故人，暖寄相思！
寒衣节是农历十月初一，起源于周代，贯穿了整个华夏祭祀的文明史。
例如民间的谚语：“十月初一阴、炭柴贵如金”、“十月初一晴、单衣过寒冬”、“寒衣添置先望祖，祖有暖衣子不愁”等等...
按照道教的观点来说，寒衣节的祭祖或者超度，是承载着整个冬季运势的重要节点。冬季的运势好坏、冬季是否不顺，都和冬三月的第一天的祭祖有着很大的关联。
立冬在十月节，为冬季之始，古时候的农历十月是较为寒冷的时节。“是月也，天子始裘”。传统祭祀的节日，寒衣节这一天，主冬祭，是整个冬季祭拜烧纸，扭转运势的节点。
此后天气渐冷，所谓阴阳同理，为免亡魂在阴曹地府挨冷受冻，人们都要焚烧冥衣包袱，为其送去御寒的衣物。冥间的事情照顾好了，阳人的日子也会红火起来，这就是阴阳两利，阴超阳泰。虽然阴阳两隔，但是我们更愿意相信，那些我们思念却不能再见的亲人，他们依然在某个空间存在，他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。所以，在特定的日子里，我们送上“食品”、“钱财”与“衣物”，既希望他们能在另外一个世界里丰衣足食，又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，一如在生之时，对我们的呵护。
清明节、中元节、寒衣节，合称为中国“三大鬼节”，宋代周密《武林旧事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”在这一天祭扫，纪念亲人，谓之：送寒衣。
有一种思念是淡淡的幸福，有一种幸福是常常的牵挂，寒衣节 | 遥忆故人，暖寄相思！
唐-方干
西风吹雁到东吴，自整寒衣欲寄夫。
一剪一针肠一断，不知夫亦断肠无。
吊边人
唐-沈彬
杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。
寄衣曲(其一)
宋-罗与之
忆郎赴边城，几彀秋砧月。
若无鸿雁蜚，生离即死别。
寄衣曲(其二)
元-宋无
征衣须早寄，遥忆藁砧寒。
莫讶啼痕少，相思泪已乾。
寄衣
元-卢琦
牵牛织女隔银河，一度秋来一度过。
岁岁寄君身上服，丝丝侍妾手中梭。
剪刀未下肠先断，针线才拈泪更多。
长短只依前日样，不知肥瘦近如何。
木公寄衣
明-释函可
城中寄衣来，感激泪如湍。
琼玖安足报，愿勿忘饥寒。
寄衣曲
清-席佩兰
欲制寒衣下剪难，几回冰泪洒霜纨。
去时宽窄难凭准，梦里寻君作样看。
渔家傲.寄衣
清-徐石麒
河畔青青无限草。雁声一度经秋老。
兀坐高楼云树渺。寒料峭。那堪北地严霜早。
新苎初成裁作袄。停针费尽心多少。
又恐秋风吹瘦了。腰胯小。只须改换当时稿。
客中秋雨接家书寒衣二首(其一)
清-蒋葆元
不尽缠绵意，寒衣远寄将。
线同心事密，泪杂墨痕香。
骨瘦秋先觉，愁多夜倍长。
孤衾寒似铁，怎入黑甜乡。
寄衣曲
清-毛张健
去年寄衣秋月明，络纬索索窗前鸣。
今年寄衣风复雨，不识何时到边土。
边城八月多早寒，清霜触体愁衣单。
千丝万缕妾手制，中有珠泪焉能干。
不愿功成垂竹帛，但愿全躯返乡国。
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