离骚草木疏-石兰
石兰
疏石兰兮为芳被石兰兮带杜蘅折芳馥遗所思王逸注所思谓清洁之士若屈原洪庆善曰兰草生水旁泽兰草生水泽中山兰生山侧似刘寄奴叶无稏不对生花心微黄赤楚有秋兰春兰石兰王逸皆曰香草不分别也仁杰按石兰即山兰也兰生水旁及水泽中而此生山侧荀子所谓幽兰花生扵深林者自应是一种故离骚以石兰别之又一种曰马兰生泽旁如泽兰气臭本草注云楚词以恶草喻恶人北人见其花呼为紫菊以其花似菊而紫也按东方朔七谏云蓬艾亲入御于床笫兮马兰踸踔而日加本草注所引盖谓是也
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳：《湘夫人》拾遗之六
第五段。
大过象传：“君子以独立不惧。”
焦循注：
立犹成也，大过四不之初，而二特行于颐五成益，益上可之三成既济。大过四未行，故不惧也。
颐上九：“由颐，厉吉。利涉大川。”
焦循注：
由，自也。由颐，犹云“自养”也。大过成既济，颐成益，益上之三则终凶，故危。上从恒五，虽危而吉矣。利，谓变通于恒也。涉大川，益上之三也。自求口实，而益上乃可之三。
颐六二：“颠颐。”
焦循注：
“颠”读为“颠实”之“颠”，填也。谓既朵而为颐，必与大过通，大过二来填之。
27白玉兮为镇。28疏石兰兮为芳。
《九歌论》注：镇，压席用的宝器。疏，散布开。石兰，香草的一种。为芳，为取其芳香之物。
白玉。
巽为“白”，乾为“玉”；大过九二下巽兼互乾。
“镇”，大过四不之初。
疏石兰。
“兰”，是“兰藉”，大过四不之初。
“疏”，旁通，大过二先之颐五。
“石”，大过成咸，咸下艮为“石”。
为芳。
颐成益，以九五上巽为蕙草。
29芷葺兮荷屋，30缭之兮杜蘅。
《九歌论》注：芷葺兮荷屋，在荷屋上再加盖香草白芷。缭，围绕。之，代词，指荷屋。
荷屋。
益旁通恒，恒二之五成咸，咸下艮为“宫室”，九五互乾为圆，象征“荷盖”。
芷葺。
益上巽为“白芷”，三之上应之而成既济。
缭之兮杜蘅。
再筮。咸旁通损。
缭之，损二之五成益，上巽为草木。
杜蘅。
损下兑成下震，为“藩鲜”。
第七段。
第一层。
35捐余袂兮江中，36遗余袣兮醴浦。
《九歌论》注：袂，袖的末端。古代衣袖，末端肥大，为开张状。袣，指贴身的内衣，又称禅衣。
捐余袂。
袂，犹“决”。
大过二决于颐五，颐成益，大过成咸，以大过成咸为“余”，即“湘君”。
江中。
益旁通恒，恒六五为“中”，二先之五成咸，上兑为“江”，故称“江中”。
捐，益上之三成既济。
以上为初筮。
遗余袣。
再筮。咸旁通损。
“遗”，损二先遗于五成益。
袣，乾为衣，据咸九四互乾。
醴浦。
咸四之初下应成既济。以既济六四为“浦口”。
“醴”，犹“礼”，二五先行，初四下应合礼。
第二层。
37搴汀洲兮杜若，38将以遗兮远者。
初筮。益旁通恒。
杜若。
恒二先之五成咸。以咸六二互巽为香草。
搴汀洲。
益三之上成既济，九三互坎为“汀洲”。
再筮。咸旁通损。
远者。
初筮在本卦；再筮在远卦。是由近及远，由内到外。是大过成咸，迁徙于损再筮。
将以遗。
损二之五先成益，咸四后之初成既济。“终则有始”。
第三层。
39时不可兮骤得，40聊逍遥兮容与。
《九歌论》注：骤得，骤然而得，此指不容易轻易得到。与上篇“时不可兮再得”，均表示对时光的珍惜。聊，暂且。
颐六五：“拂经。居贞吉。不可涉大川。”
时不可。
“时”，
是“居贞吉”。
初筮，益大过二先之颐五为“时”；再筮，以恒二先之五为“时”。
“不可”，是“不可涉大川”，恒二未居五，益上不可先之三成既济。
骤得。
以益上先之三成既济为“骤”，以恒二尚未“居”五也。
聊逍遥。
“逍遥”，以恒四不之初为“有闲”。
容与。
缓行。
益上之三“待时”而动，“终则有始”，是为“时行”。
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