李白游历诗赏析：五岳寻仙不辞远
五岳寻仙不辞远
醉乡与仙乡，在许多骚人墨客心目中只有一步之隔，而其中少数者直将醉乡作仙乡。李白当属于后者。在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中，李白是这样回答的：
青莲居士谪仙人，
酒肆藏名三十春。
湖州司马如相问，
金粟如来是后身。
诗说得很明白，我李白原是被谪的仙人，在酒肆酣饮只是为暂时隐身，未来[后身]将成为“金粟如来”[佛]。
李白之向往成仙，是其豪迈耿直的个性与复杂严酷的现实碰撞的结果。李白自少博览群书，受黄老之学影响，而后者老子[著有《道德经》]又是他的先祖，因此早年就向往腾云跨鹤，求道寻仙。他的《感兴六首》之四：
十五遊神仙，仙遊未曾歇。
吹笙坐松风，汎瑟窥海月。
西山玉童子，使我鍊金骨。
欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
诗表明他少年时就不歇地作神仙遊，“欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙”，《怀仙歌》中有句“仙人浩歌望我来，我攀玉树长相待”，“巨鼇莫载三山去，我欲蓬莱顶上行”，同样表示了求仙的强烈欲望。
李白一生好遊名山大川，而名山大川那神奇壮阔的景象又常常激起他对仙境的无穷想象，在这方面具有代表性的当数《庐山谣寄卢御虚舟》：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山遊。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光，金阙前开两峯长，
银河倒掛三石梁，香炉瀑布遥相望，
迥崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞眏朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公宿处苍苔沒。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接卢遨遊太清。
诗人先是仰望庐山，从“庐山秀出南斗傍”至“鸟飞不到吴天长”，以诗人特有的语势，将一座高峻雄伟、壮丽多姿的庐山展现在人们面前。及至攀登上庐山，“登高壮观天地间”俯视到的是“大江茫茫去不还”，这当与《将进酒》中的“君不见黄河之水自天来，奔流入海不复回”异曲同义，在诗人心目中，“去不还”、“不复回”，既是滔滔江河的自然现象，也是人生历程的必然规律。接下来的“谢公行处苍苔沒”就是证明。谢公即谢灵运，曾登庐山绝顶赋诗，但斯人已逝，李白见到的“谢公行处”只是满目苍苔。
诗人在开始就开宗明义：“五嶽寻仙不辞远。”此次登庐山自然也是为了“寻仙”，大概也是神仙不负虔诚者吧，站在庐山峯顶的李白，终于见到了他那朝思暮想的仙境：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。而且充满信心地与卢虚舟相约，我願在九天之上，接你同遊太清：“先期汗漫九垓上，願接卢敖遊太清。”卢敖系秦时方士，这里实指的应是诗题中的那个卢虚舟，因是同姓而借用。
李白又好任侠仗义，一心想匡世济民，忠君报国，但严酷的现实常常使他陷于进退两难的困境，于是产生了绝世寻仙的想法，这是李白求道访仙的另一个原因，《宣州谢朓楼饯别校书叔云》就是表达了这方面的意思：
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
诗中交织着矛盾心情，情绪忽起忽落。首句表达了对时间流逝的无可奈何，第二句表达今日之我又遭数不清的乱心烦忧，但一仰望到“长风万里送秋雁”之壮阔，遂即萌发“酣高楼”的酒兴，随着酒兴，很快联想到“蓬莱文章”、“建安风骨”与“小谢清发”，情绪急剧上升：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。”但这只是一刹那间的飞腾，诗人情绪很快跌落到诗的起点，于是有了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，从而萌发“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。这最后一句表示李白将远离这个乌烟瘴气的尘世，驾舟渡海去访道寻仙。
自少好黄老之学，仰慕神仙，十五岁就遊仙；自认为是“酒中仙”，直把醉乡作仙乡；人生在世不称意。这三者当是促使李白念念不忘寻求升仙的主要原因。
古人艺术世界里的仙山
作者：刘化宇（南通大学艺术学院教授）
“山不在高，有仙则名。”在古人眼中，似乎高山、名山都曾是神仙的居处。为何如此？据民俗学家解释，这种认为天神居住在大山顶端的思维，是普遍存在于世界各地的一种原始神话思维。
在希腊神话中，天神宙斯就住在奥林匹斯山上。我国周朝先民也认为，天神居住在他们那里最高的山——嵩山之上，“嵩高维岳，峻极于天”。高山也是人与天沟通的媒介。泰山就是一座沟通天人之山，历代帝王往往要去泰山封禅，祭祀天神。
后来，高山逐渐失去了神秘感，天神在人们居住地附近的高山上无处藏身，就跑到了须弥山、昆仑山这类人们似乎遥不可及的地方。再后来，这些神话不断破灭。神仙就集体搬到了天上居住，至少那里古人还没有能力探索。
明代文伯仁的《方壶图》（局部）中，仙山方壶仿佛浮起于万顷波涛之间。
“五岳寻仙不辞远”，古人很早就开始了寻仙访道的历程。《史记》记载，战国时君王就孜孜不倦地遣人探求“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山，而昆仑山则是《山海经》重点描述的神仙居所。《列子》中将“方丈”改称“方壶”，说“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”。古人寻仙的步伐似乎从未停止。他们认为在昆仑、蓬莱、方壶这些充满仙气的名字背后，有一个神秘而美好的神仙世界。
在古代神话中，昆仑山可以说是最著名的神山之一。由昆仑山及西王母衍生出的一系列神话，奠定了后世的神话世界及神仙谱系。昆仑山也成为古代帝王求见仙人、祈求长生的仙山。
在西汉刘向著的《列仙传》中，几乎每一位仙人都背靠大山而与人类发生联系。传说神农时期的雨师赤松子“往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风与上下”；尧帝时隐士方回“隐于五柞山中”；乘白鹤而来后登仙而去的王子乔，也曾被道士浮丘公接到嵩山上修炼了三十余年。
从三国到隋唐，道士将人间名山附会上神仙传说，形成洞天福地的说法。人们更加相信仙山的存在。
《初学记》记载《世说》中说：
嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中，见二人围棋。有一杯白饮，与堕者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行有天井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中。因入洛，问张华。华曰：“此仙馆。夫所饮者玉浆耳，所食者龙肉石髓也。”
在这则故事中，普通人无意间掉入山穴，恰好实现了见仙人、饮琼浆的梦想。这既证实了高山是神仙在人间的洞府的想象，又表现出仙人的饮食是不凡的。
在文人墨客的诗文中和丹青妙手的画作里，人们充分发挥想象，描绘仙山的模样。
魏晋时期游仙文学兴盛。曹操在游仙诗里，将泰山、华阴山、君山、昆仑山等地作为他开启游仙畅想的地方。在三曹的游仙诗中，虽然也有些寻仙访道的意味，但很明显，希求长生已经不是作者游仙的重要目标，咏怀抒情才是作者的主要诉求。如曹植《仙人篇》：“驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。”作者现实中的苦闷在幻想中的神仙世界里得到了宣泄。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，“忽闻海外有仙山，山在虚无缥缈间”，在古代艺术家那里，“云”“海”“烟”成为营造仙山意境必不可少的元素。
汉代的博山炉就是一种和蓬莱仙境有关的器物，寄寓着人们对仙境的想象。除了表面有云气图、兽面纹等，博山炉还通过氤氲的香气营造似真似幻的仙境之感。
而在文伯仁的《方壶图》中，画家将仙山画得极小，在画面正中被云雾所包裹，而迤逦的云气则绵延不绝，在远处似乎形成龙的形状。
相较于虚无缥缈的海外仙山，名山与洞天福地似乎让人们更感亲切。《西游记》中东胜神洲傲来国花果山水帘洞上就写着这样一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天。”这显然是作者模仿道教名山而为美猴王虚构的理想居所。
传为五代董源所画的《洞天山堂》就描绘了洞天福地的情景。画中桥上站有三人，其中二人头戴幞头，似为迎客而来。殿宇高耸，其上云雾缭绕，云雾与山岭交界处，可见大小不一的洞口。洞口透光，符合道教将名山洞穴视为仙宫灵府，内有日月光照的观念。
明代郑重的《仿王蒙葛洪移居图》描绘了寻仙访道的场景。葛洪是道教代表人物，画中葛洪与妻子骑牛前进，旁有童仆捧鹅背瓢，羊犬随行。曲折的山径越过层叠的山峦通向道观，表现出画中人对仙道的追求。
大名鼎鼎的《千里江山图》，据说画的就是当时道教第一仙山庐山。自谢灵运开始，庐山便有人文圣山之称。而东晋陶渊明辞官后归隐家乡庐山，写下名句“采菊东篱下，悠然见南山”，更是让庐山成为文人心中的归隐圣地。
少年天才王希孟是临川（今江西省抚州市临川区）人，庐山就是他家乡的名山。他为宋徽宗绘制的这幅长卷中有白鹤观、寺院、炼丹台，还有象征可与上天沟通的最高峰。
值得注意的是，他用的材料十分考究，绿（孔雀石），青（蓝铜矿、青金石）、红（朱砂）、黄（雌黄、赭石）、白（砗磲贝）等，不仅是矿物材料，还是道教修炼仙丹的材料。这些历经千年不褪色的材料里，蕴含着古人追求长生不老的秘密。这些难以获取的材料也只有皇家才能承担得起。当然，这些五光十色的矿物质中也蕴含着毒素。有学者认为，在长期研磨中，王希孟频繁接触这些矿物质，身体中毒素的积累，或许是最终导致他英年早逝的原因。
投射着古人仙道想象的仙山诗画，焕发出古代艺术家超凡的想象力，编织起充满了神奇魅力的山水世界，绘聚着艺术家精湛的技艺，千百年后依然具有打动人心的力量。
《光明日报》（2023年11月29日 16版）
来源： 光明网-《光明日报》
相关问答
文章憎命达出自那首诗?“文章憎命达”一句诗语出自杜甫的《天末怀李白》:凉风起天末,君子意如何。鸿雁几时到,江湖秋水多。文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投...这方面,李...
道教名山对联·青城山宫观?邓锡侯题正山门胜地冠两川,放眼岷峨千派绕;大名尊五岳,惊心风雨百灵朝。李世瑛题正山门青城道当千世守;灵岩月与五洲同。佚名题正山门五岳寻仙不辞远...
悠悠浮云一别后风雨流水十年间独坐溪边对尊酒四面八方芙蓉开...[回答]人生得意须尽欢此情可待成追忆莫使金樽空对月只是当时已惘然小不忍则乱大谋贫贱夫妻百事哀赤橙黄绿青蓝紫莫待无花空折枝千里江陵一日还一行白鹭上...
泰山竹林寺对联?回首旧游成古今。泰山的对联人间灵应无双地;天下威严第一山.(红门)万壑泉声沉宝磬;千峰云影护禅关.(红门)我本楚狂人,五岳寻仙不辞远;地犹邹氏宅,...
数字接龙_作业帮[回答]110
大礼 不辞 小让这句话是什么意思?辞:是“回避”“躲避”的意思,如李白诗“五岳寻仙不辞远”。有大礼节的人不躲避小的过错大行不顾细谨,大礼不辞小让出处:《史记》中的项羽本纪。意思:做大...
泰山名胜古迹中的对联及释义?名胜泰山人间灵应无双地;天下威严第一山。红门。“红门晓日”万壑泉声沉宝磬;千峰云影护禅关。红门我本楚狂人,五岳寻仙不辞远;地...红门。“红门晓...
古诗数字接龙?一汀烟雨掩双岸双(二)燕不归春事晚三军大呼阴山动。四边伐鼓雪海涌五岳寻仙不辞远六年西顾空吟哦七月七日长生殿八骏日行三万里九重谁省谏书函十年一...