元宵节，击鼓传花讲故事，别有一番趣味，《红楼梦》里写得巧妙
元宵节到了，亲朋好友聚在一起，首先就要喝上一杯。上篇文章里，我大致整理了一下“酒令文化”的粗略脉络。在元宵佳节来临之际，除了点花灯，吃元宵以外，长辈还会给小辈们准备猜灯谜的游戏。
而在《红楼梦》的大家族里，不同人物在不同场合行酒令的次数很多，有非常高雅冷僻的，也有比较通俗接地气的。
在众多酒令游戏里，我个人觉得特别亲切的有一个，就是“击鼓传花”。小的时候，体育课或者班会课上，老师有时会组织我们一起玩这个游戏。拿到“花”的同学要做几个仰卧起坐或者蛙跳，也或者要唱首歌、表演一个小节目。当然，受物质和场地所限，击鼓传的不一定是“花”——有的时候是同学的帽子，有的时候是一本书，还有的时候是一根小树枝。没有鼓的时候，可以敲桌子、敲铅笔盒。这个游戏不怎么受物质条件或者环境的限制，因此流传很广，也深受大家喜欢。
从古代流传下来的很多东西，到了现代，因为时过境迁的缘故，内容和形式恐怕都起了变化。但作为传统文化的一部分，我们可能还会在一些古代书籍里看到它们原来的样子，也算是一种欣慰。
《红楼梦》作为一部中国传统文化的“百科全书”，就以犹如“万花筒”一样形式向我们展现了方方面面的文化元素。而“击鼓传花”这个游戏，在《红楼梦》原著当中也有过好几次描写。
那么，我们今天就一起再来“玩一把”这个老少皆宜的小小游戏吧。
1 击鼓传花的起源
说起这个游戏，我们都知道它的玩法：几个人或者几十人围坐在一起，其中一个人拿着花。游戏时，指定另外一个人蒙着眼睛击鼓，参与者在鼓声响起时开始依次向下一个人手里传花，直到鼓点声停了为止。击鼓的人在敲击时，节奏时快时慢，时轻时重，弄得大家心情都十分紧张。鼓声停了以后，花在谁手中，谁就要上台表演节目，有的时候是要按纸条上写的指令来行事。
根据史料的记载，这个游戏在唐代的时候就出现了。它是中国古代民间酒席宴会上的一种助兴游戏。它还有一个叫法，叫做“击鼓催花”。
从唐代遗留下来的音乐史料《羯鼓录》一书中，我们可以看到唐玄宗李隆基就很擅长击鼓。有一年的二月，天气潮湿，接连下了好几天雨。等到天放晴以后，李隆基注意到庭院中的柳树和杏树像是要吐芽了。于是他让高力士取来自己平日里喜欢的羯鼓，临窗敲击起节奏来。等到他击鼓完毕，柳树杏树都已经吐叶了。后人就称这种鼓声为“催花鼓”。
而“催花鼓”这种称谓到了后世依然有迹可循，比如宋代诗人杨万里就写过与之相关的诗句：“
击鼓催花逐渐演变成了酒席间助兴的游戏，我们在《红楼梦》里也多次见过相关的描写。古人的诗句里也常有对这个游戏场景的描述，比如杜牧写过一首《羊栏浦夜陪宴会》，其中就有“球来香袖依稀暖，酒凸觥心泛艳光”两句，不过这次酒宴里传的是一种里面填充了香料的彩球。有一首唐诗则描写得更加直观：“城头击鼓传花枝，席上搏拳握松子。”
宋代范成大所作的《上元记吴中节物》一诗中有“酒垆先迭鼓，灯市早投琼。”这两句分别写了两个酒令游戏：“迭鼓”是击鼓传花，“投琼”则是掷骰子。
明代末年，抱瓮老人精选了三言二拍里的四十篇编成《今古奇观》。其中也提到过“卢楠正与宾客在花下击鼓催花，豪歌狂饮。”
而在《红楼梦》第五十四回里，击鼓传花这个场景被曹雪芹描绘得更加生动：
“凤姐儿因见贾母十分高兴，便笑道：‘趁着女先儿们在这里，不如叫他们击鼓，咱们传梅，行一个春喜上眉梢的令如何？’贾母笑道：‘这是个好令，正对时对景。’”
什么是“春喜上眉梢”呢？其实，在古代，它就是“击鼓传梅”的雅称。“梅”字和“眉”字谐音，古人为了讨吉利、讨口彩，就特意将“传梅”说成“春喜上眉梢”。
原著中对这次击鼓传花的过程描述得更是生动形象，让人在品读时有身临其境之感：
“那女先儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。其鼓声慢，传梅亦慢，鼓声疾，传梅亦疾。恰恰至贾母手中，鼓声忽住。”
2 击鼓传花的“相似体”
在古代，跟击鼓传花相似的还有一种游戏，叫做“曲水流觞”。这是一个非常带有文艺气息的名字，而玩法相对也十分文艺。
在每年上巳节（三月初三）人们举行祓楔仪式后（一种除灾求福的活动），人们会坐在河渠两旁，并在河渠的上游放置好酒杯。酒杯顺流而下，停在谁的前面，谁就需要取杯饮酒，这就代表着去除了灾祸。这种传统的历史非常悠久，据南朝梁吴均所著的《续齐谐记》里就记载着在西周时期，周公就进行过这种活动：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云‘羽觞随流波’。”
历史上最著名的一次“曲水流觞”，恐怕跟大书法家王羲之有关。当时他召集了
谢安、孙统、孙绰，以及王凝之、王献之等四十一人在兰亭一同聚会，席间曲水流觞、饮酒赋诗，成为了千古佳话。正是在这次聚会上，王羲之写下了举世闻名的“天下第一行书”《兰亭集序》，王羲之也因此有了“书圣”的美誉。
“曲水流觞”后来成了文人墨客的高雅聚会活动。那时的人们，会在院子里挖一条小河， 然后让仆人在河的上游摆好酒杯，使之漂浮在河面上。酒杯顺着水流慢慢漂移，到了谁的面前，谁就要即兴作一首诗。如果实在作不出，就得罚酒。
3 《红楼梦》里的“喜上眉梢”
《红楼梦》里一共描述了三次击鼓传花的场景。第一次就是在我们上文提到的第五十四回里。
这次的击鼓传花里，鼓声停了以后拿到花的人需要做什么呢？可能大家会记得，被罚者是要讲一个笑话。游戏的第一个回合，梅花传到了贾母手里，于是她就讲了一个“巧嘴媳妇”的笑话，大意是说“巧嘴媳妇”之所以伶牙俐齿，是因为喝了孙悟空的尿。
读者朋友们应该有印象吧，贾母不止一次称凤姐为“猴儿”。比如第二十二回里，贾母就说“你们听听这嘴！我也算会说的了，怎么说不过这猴儿。 你婆婆也不敢强嘴。”而在第二十九回当中，贾母的说辞似乎更加“严厉”了：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱”。
熟悉《红楼梦》的朋友都知道，贾母非常喜欢王熙凤的聪明伶俐，但是对这份伶俐，贾母恐怕也有着几分担心。俗话说“聪明反被聪明误”，贾母借着这样一个笑话，一则表现出她对王熙凤这个孙媳妇的宠爱，二则也有“提点”之意，聪明伶俐固然好，但不宜过了头。回过头来我们再想一想凤姐的判词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”——吃了猴儿尿得了一张巧嘴，看似比别人胜出一筹，可是过度的算计，最后对自己只能有害无益。
在这次击鼓传花里，我们作为读者，也再次领略了凤姐的精明能干。
游戏的下一个回合，梅花传到了凤姐手里。她讲了两个笑话，第一个是应景，描绘了当时贾府众人欢聚一堂的场景。不过，这个笑话有点儿冷，结尾居然是“底下就团团地坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”而众人的反应是“见他正言厉色地说了，别无他话，
如果细心的读者看到这里，可能会意识到：哦，时辰不早了，是时候该“各回各家各找各妈了”。但很明显，当时贾府的气氛正浓，谁也没有要散去的意思。因此众人也没有领会到凤姐的意思。
于是，聪明的凤姐紧接着又讲了一个笑话，“聋哑人放炮仗”——“‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了”。而这时，凤姐借机跟贾府众人说：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋哑人放炮仗──散了’罢。”她通过一个笑话，不露痕迹地宣布了宴席的结束，对时间的把控可谓是精准，不愧是贾府数一数二的能干之人。
4 中秋桂花令
《红楼梦》第七十五回当中描述了贾府中秋家宴的情景。“贾母便命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。”
这次的击鼓传花游戏，第一回合时，花落在了贾政手里。而贾政讲的是一个“怕老婆”的故事。在讲笑话之前，“众姊妹弟兄皆你悄悄地扯我一下，我暗暗地又捏你一把，都含笑倒要听是何笑话。”从这个描写当中，我们也能看出，贾政平时为人十分刻板、墨守成规，大家认为他不是一个能讲笑话逗乐的人。
事实证明，他讲的这个笑话真的不太好，最起码跟贾母和凤姐讲的笑话相比，是有很大差距的。但是，这里有一句脂批我们得注意一下：“竟能使政老一谑，真大文章矣”。
这句脂批到底是什么意思呢？我在之前的一篇文章里，分析过“圆形人物”。也就是说，在曹雪芹笔下，很多人物的性格是非常丰满的，不仅仅是头上只贴了一个“呆霸王”或者是“醉金刚”的标签。《红楼梦》当中的人物众多，其中有许多人物都有着流动的性格塑造，我们从他们身上能够看出人生经历在他们身上留下的痕迹。
显然，贾政也并不是一个“标签化”的人物 。
比如在原著第四回里，王夫人的妹妹薛姨妈带着宝钗和薛蟠来了。贾政就主动跟王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好”。贾政平日里给我们的印象往往是古板不堪、迂腐顽固的，而这一段描写，虽然只是亲戚来拜访的家事，也算不上什么大事，但是这样一番安排足以体现贾政对自己结发妻子的关切之心。
而在第二十二回里，贾政看了府里小辈们制作的灯谜，就暗暗想道：“只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”不仅如此，他越想越觉得烦闷，甚至“大有悲戚之状 ”，到了夜间“翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨 ”。寥寥几个字，将这段“慈父心肠”勾画得令人感动，一种“父爱如山”的感觉蓦然涌上心头。
而在迎春的婚事上，大家还记得贾政的态度吗？贾府跟孙家虽然是世交，但是贾政是十分讨厌这个家族的，认为他们“当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔。”贾赦要将迎春嫁给孙绍祖，贾政出面劝谏过贾赦两回，可惜贾赦完全听不进去。作为迎春的亲生父亲，贾赦都没有将女儿的婚姻幸福放在心上，贾赦作为叔叔，能够真心为迎春着想，可见他内心的柔软之处。
我们继续回到中秋节上玩击鼓传花的游戏，贾政讲了个不太好笑的笑话。这样一个古板守旧的人，为了让老母亲笑一笑，让家族亲眷有个乐子，驱赶一下“人丁稀少”的伤感，也费尽心思讲了个笑话。通过曹雪芹的用心塑造，我们也能感受到这个人物的“圆形状态”——我们对贾政这个人物，也要试着脱离内心当中的“刻板印象”，从多角度进行细致观察和理解。
这次击鼓传花，还传达出来了另外一层重要的人物关系。
大家都记得贾赦讲了一个“父母偏心”的笑话吧？
“一家子一个儿子最孝顺。偏生母亲病了，各处求医不得，便请了一个针灸的婆子来。婆子原不知道脉理，只说是心火，如今用针灸之法，针灸针灸就好了。这儿子慌了，便问：‘心见铁即死，如何针得？’婆子道：‘不用针心，只针肋条就是了。’儿子道，‘肋条离心甚远，怎么就好？’婆子道：‘不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。’”
贾母听完这个笑话以后，停了半天笑着说：“我也得这个婆子针一针就好了。”
其实贾母跟贾赦素来都有矛盾，从贾赦要讨鸳鸯做妾这件事上，我们就能看出贾母真的不太待见这个长子。而曹雪芹巧妙地利用了“击鼓传花讲笑话”的办法，将这一对母子的关系明确揭示出来，让读者看得更加深刻明白。
看似只是一个轻松有趣的酒令游戏，在曹雪芹的笔下，却伴随着各种让读者细细回味的情节与场景。《红楼梦》这部书真的是非常值得一再品读。我也会尽力去探究里面的种种，并跟大家一起分享。感谢大家的关注与阅读！
传花枝——词牌名C部—28
传花枝 -----词牌名C部—28
《传花枝》这个词牌名是从古代的酒宴上的酒令演变而来的。所谓酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是在席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。
我国的酒令五花八门，大致分雅令和通令两大类。见于史籍的雅令有四书令，花枝令、诗令、谜语令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快乐令、对字令、筹令、彩云令等。 酒令雅令的行令方法是：先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。行雅令时，必须引经据典，分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。
东晋穆帝永和九年（353年）的三月三日，在会稽山阴的兰亭聚集了41位当时的名士，他们饮酒作诗，谈天说地。经提议，大家在曲折的小溪旁边依次落座，将一只木制酒杯放在溪水中随波逐流，停在谁的面前谁就喝下这杯酒，然后即席吟一首诗， 这就是著名的雅令“曲水流觞”，是中国酒令文化的阳春白雪。最后这些诗稿集中起来由王羲之书写成册，名之《兰亭集》。而王羲之所做的序言，即后世最为著名的《兰亭序》贴，成为书法“国宝”。
“传花枝”在唐代叫“击鼓传花”。具体玩法是：以一枝花朵为传递之物，众人围坐，一人蒙目或者于屏风后击鼓，众人在鼓声中依次传递花朵，鼓声停止时花在谁手里谁为输家，罚酒一杯，有的还要作诗一首。这种酒令至今还在流行。 花枝令，是一种击鼓传花或彩球等物行令饮酒的方式。唐诗中关于“击鼓传花”的诗句不胜枚举，如如唐代无名氏诗云：“城头击鼓传花枝，席上抟拳握松子。”白居易的《就花枝》诗曰：“就花枝，移酒海，令朝不醉明朝悔。且算欢娱逐来，任他容鬓随年改。”五代宋初时期的徐铉《抛球乐辞》：“灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。”可见唐人饮酒击鼓传花递球的场面何等热闹。
唐代传奇故事也有关于雅令的动人故事。据《申屠澄》记载：布衣秀才申屠澄赴任县尉，风雪阻途，夜投茅屋。好客的主人烫酒备席，围炉飨客。风流才子申屠澄举杯行令：“厌厌夜饮，不醉不归”，引用《诗经》句行雅令。不料话音刚落，坐在对面的主人之女就咯咯笑了起来，说：“这样的风雪之夜，你还能到哪里去呢？”说完，少女多情地看了申屠澄一眼，脱口出令：“风雨如晦，鸡鸣不已”。申屠澄听后，惊叹万分。他知道少女是用《诗经· 郑风· 风雨》里的诗句，隐去“既见君子，云胡不喜？”后两句，说明少女已含蓄而巧妙地向他表达了爱慕之意。于是，申屠澄向少女的父母求婚，喜结良缘。
在宋代，行酒之前必先请一位才色双绝的艺妓担任“录事”，实为仲裁。行酒进程，担任监酒的艺妓还要停止需求的客串，相当于明天的节目掌管人。先由酒客公推出一个肇端执花者，唱一句词，传一次花。有的行酒者拜托艺妓传花，有的行酒者拜托艺妓唱词：“我有一枝花，斟上些儿酒。唯有花心似我心，几岁长相守。满满泛金杯，重把花来嗅。不愿花枝在我旁，付予他人手。”举措慢者肯定遭罚。宋代的行酒游戏非常兴盛，上至君王，下到苍生，无人不会，无处没有。就连有正人君子之称的司马光也难免“轻辞丽句”：宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。轻烟翠雾笼。飞絮游丝无定。 相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。”
胡仔《水龙吟·以李长吉美人梳头歌填》词云：“理云裾下阶，含情不语，笑折花枝戏。”赵长卿《临江仙》序云：夜坐更深，烛尽月明，饮兴未阑，再酌，命诸姬唱一词，也就是宋人所说的群唱或合唱。词云：“ 满倾蕉叶，齐唱传花枝”。由此可知，传花枝不仅仅是个人才艺比拼，也是集体才艺展示。
柳永《传花枝》为拗句体，故《词律》《词谱》皆不收，《全宋词》注为入大石调，现录如下：
平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，能［口兵］嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。
阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十年，只恁厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、掩通着到。
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